叁 在同工、长老、负责弟兄以及活力排里的每一位之间，爱必须满有效能——林前十二31下，十三4~8、13： 林前12:31下 ……我还要把极超越的路指示你们。
林前13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
林前13:5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
林前13:6 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
林前13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
林前13:8 爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。
林前13:13 如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。

一 我们已经重生成为神的种类，神类（约一12~13），而神就是爱（约壹四8、16）；既然我们在生命和性情上成为神，只是无分于神格，我们也该是爱；这意思是我们不仅仅爱别人，我们更是爱的本身。引用经节 约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约1:13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
约壹4:8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
约壹4:16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。

二 我们必须保守自己在神的爱中，并被基督的爱困迫，以至于为弟兄舍命——犹19~21，林后五14，彼前一22，约壹三14~16，四7~21。 犹19 这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。
犹20 亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，
犹21 保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。
林后5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
彼前1:22 你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱；
约壹3:14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。
约壹3:15 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永远的生命住在他里面。
约壹3:16 主为我们舍命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。
约壹4:7 亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。
约壹4:8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
约壹4:9 神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。
约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
约壹4:11 亲爱的，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
约壹4:12 从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。
约壹4:13 神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
约壹4:14 父差子作世人的救主，这是我们所看见，现在又作见证的。
约壹4:15 凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
约壹4:16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
约壹4:17 在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。
约壹4:18 爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。
约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。
约壹4:20 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
约壹4:21 爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。

三 神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄（19~21）；住在神里面，就是过着习惯地用这爱（就是神自己）爱别人的生活，使神能在我们身上得着彰显——16~17节，诗歌补充本三三三、三三五首。 约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。
约壹4:20 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
约壹4:21 爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。
约壹4:16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
约壹4:17 在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。
诗歌补充本三三三首
一 我爱我主，非用天然之爱； 我无可以给你。
主，我爱你，这爱全然属你， 使我活在你里。
我一无所有，却欢然经历， 倒空，消失，浸没在你爱里。
二 我主，唯你是我一切所需， 我心别无所愿；
住在你里，经历祝福江河， 从你涌流无间。
饮生命活泉，享你作恩典， 作我中心、居所、祝福之源。
诗歌补充本三三五首
一 人的心哪，你爱什么？ 若非基督，无安息。
哦，主，求你悦纳我心， 上好之爱，来爱你。
二 今将世界全都抛弃， 我主耶稣最美丽；
最美事物也无可比， 唯你使我心欢喜。
三 你的荣脸，明亮辉煌， 发光照耀永无已；
你是可爱、甘甜、柔细， 怜悯、恩典全洋溢。
四 主！是你爱先来临及， 流血拯救你仇敌；
你之爱我，永不止息， 我心岂可不爱你？
五 保守我心忠诚向你， 使我同你藏神里，
在世一切所经所历， 让你荣耀留足迹。
四 我们需要提防野心和骄傲：

1. 我们能否长远地在主手中有用，以及我们能否持续地带下祝福，不在于我们能作什么，而是在于我们的心有多清洁；我们必须有清洁的心，在主的恢复中，在存心、目的、动机和行动上，洁除了任何形式的狡猾野心——太五8。 太5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
   
2. 骄傲就是毁坏，骄傲使人成为绝顶愚昧的人；谦卑会救我们免去各种毁坏，并邀来神的恩典——雅四6，彼前五5。 雅4:6 但祂赐更大的恩典；所以经上说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”
   彼前5:5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
   
3. 我们绝不该在为主的任何工作中猎取首位（约叁9）；在主的工作中争竞，不仅是野心的表记，也是骄傲的表记；提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态（路十七10，腓一15，加五25~26）。引用经节 约叁9 我曾略略地写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。
   路17:10 你们也是如此，作完了一切吩咐你们的事，只当说，我们是无用的奴仆，所作的本是我们应当作的。
   腓1:15 有的人传基督，是因着嫉妒争竞，也有的是因着好意：
   加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
   加5:26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
   
4. 看自己过于所当看的，是骄傲的另一种形态（罗十二3）；自夸、自高、自荣、己意、自是、自义、贪图虚荣，都是骄傲丑陋、卑下的表现（加五25~26）。引用经节 罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
   加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
   加5:26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
   
5. 想要为大，不想作仆役；想要为首，不想作奴仆，也都是骄傲的表记——太二十26~27。 太20:26 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
   太20:27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
   
6. 我们应该为彼此祷告，对彼此有亲密的关切，彼此顾惜与喂养，并且总是互相遮盖，讲说彼此的好处，绝不暴露别人的失败和缺点（林后七2~3，弗一15~16，门4，林前十三4~7，参太二四49）；我们需要彼此赦免，并寻求得着彼此的赦免（西三12~15）。引用经节 林后7:2 你们要容纳我们，我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。
   林后7:3 我说这话，不是为定罪你们，因我先前说过，你们是在我们的心里，以至同死同活。
   弗1:15 因此，我既听见你们中间对主耶稣的信，并对众圣徒的爱，
   弗1:16 也就为你们不住地感谢，在我的祷告中常提到你们；
   门4 我祷告的时候提到你，常常感谢我的神，
   林前13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
   林前13:5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
   林前13:6 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
   林前13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
   太24:49 就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，
   西3:12 所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
   西3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
   西3:14 在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。
   西3:15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
   
7. 一面，我们对所照顾的人应当有清楚的眼光，极有鉴别力；另一面，我们应当在属灵上是瞎眼的——赛十一1~4上。 赛11:1 从耶西的𣎴必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。
   赛11:2 耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。
   赛11:3 祂必以敬畏耶和华为乐：审判不凭眼见，判断也不凭耳闻；
   赛11:4上 却要以公义审判贫穷人，以公正判断地上的困苦人；……
   
8. 我们不该说辱骂的话；辱骂就是严厉或谩骂的责备或批评，用恶言攻击人；辱骂不仅是责备某人，更是尖锐地伤害他，并公然粗鲁地或因傲慢蔑视而践踏他——加五14~15、25~26： 加5:14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
   加5:15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此销灭了。
   加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
   加5:26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
   
   1. 辱骂人者乃是动手打同作奴仆的人，意即他们习惯性地苦待同作信徒的；辱骂人者不能承受神的国——太二四45~51，林前六9~10。 太24:45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
      太24:46 主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
      太24:47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
      太24:48 若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，
      太24:49 就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，
      太24:50 在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，
      太24:51 把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
      林前6:9 你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
      林前6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
      
   2. 听辱骂的话，与说辱骂的话一样要负责任；如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡辱骂的话语——10节，参民六6。 林前6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
      民6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
      
   3. 罪的感觉是由认识神而来的；照样，对于辱骂的话的感觉，乃是由认识基督身体而来的；辱骂的话乃是与基督身体的见证相反的——林前一10。 林前1:10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
      

• 晨兴喂养

我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情（约一12~13）。我们已经重生，成为神的种类，就是神类，而神乃是爱。我们既在生命和性情上成了神，就应当也有爱。这意思是说，我们不仅仅爱别人，我们就是爱的本身。我们既是神的种类，就应当是爱，因为祂就是爱。

神是爱；我们爱，因为神先爱我们（约壹四8、19）。神不要我们用我们天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱。神按着祂的形像造人（创一26），意思是说，祂乃是照着祂的所是造人。……神照着祂的属性造人，而祂的第一个属性乃是爱。虽然受造的人没有爱的实际，但在这受造的人里面，有一个东西，叫他愿意去爱人。甚至堕落的人里面，也有爱的愿望。但那只是人的美德，是神爱的属性的彰显。当我们重生时，神就把祂自己这爱灌注到我们里面。我们爱祂，因为祂先爱我们；是祂引进了这爱（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一六三至一六四页）。

• 信息选读

要履行同工或长老的义务，就必须有清洁的心，在主的恢复中，在存心、目的、动机和行动上，洁除了任何形式的狡猾野心。……那些能蒙主使用、得主恩赐、受主职事托付的，乃是谦卑的人，没有任何的野心。……在为主的任何工作中，我们绝不可猎取首位。在召会里，有时需要安排人负一些责任；那些没有安排到的人，外面好像无所谓，一点也不露声色，里面却抑郁不乐。这都是隐藏的野心在作祟，要与人争竞居首。

第一要提防野心，第二要提防骄傲。骄傲乃是我们天生堕落性情的属性。神有祂的属性，我们也有我们的属性。……有谁不骄傲？不骄傲就没有出息。有时老年人责备年轻人，说他们没有雄心傲气，所以没有什么出息。但是在主的工作上，我们要竭力提防骄傲。……一直要记住，谦卑要救你免去各种的毁坏，而为你邀来神的恩典（雅四6）。神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。你若谦卑，恩典就来了。你若骄傲，恩典就走了；你就阻挡了恩典。……骄傲是绝顶愚昧的。

在主工作中的争竞，不仅是野心的表记，也是骄傲的表记。……我们常在主的工作中和人争竞。……我们都得承认，我们是无用的奴仆〔路十七10〕。我们和人没有比较，没有争竞。

提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态。……〔我们〕要常常对主说，“主啊，我没有什么才能，我在你的工作上也没有什么成功。我更没有完全，我只有不完全；我也没有美德，我只有失败。”这会保守你不至骄傲。

看自己过于所当看的，是骄傲的另一种形态〔罗十二3〕。……想要为大，不想作仆役；想要为首，不想作奴仆，也都是骄傲的表记〔太二十26~27〕。……此外，我们也必须看见，自夸、自高、自荣、贪图虚荣，都是骄傲丑陋、卑下的表现（加五26）（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，三四○至三四二、三四四至三四八页）。 参读：如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四篇；倪柝声文集第三辑第十一册，二七三至二七五页。