贰 耶利米书给我们看见与神是一的原则：

一 与神是一的原则，就是生命树的原则，与耶利米二章十三节所见善恶知识树的原则相对，那里启示神百姓所犯两个基本的罪：引用经节 耶 2:13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。

1. 第一个罪是离弃耶和华这活水的泉源、源头；第二个罪是为自己凿出破裂不能存水的池子。
2. 圣经中的原则乃是：神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头；神将人安置在那表征神作生命的生命树跟前，指明祂要人有分于生命树，而不是有分于别的；有分于生命树，就是接受神作我们独一的源头，作我们一切的源头——创二8~9。 创 2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
   创 2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
   
3. 第二个罪是神的百姓不信靠神，却信靠自己，要尽所能作一些事为着自己的享受；罪就是离弃神而凭着自己、为着自己作某些事。
4. 这两个基本的罪给我们看见表征神的生命树，和表征撒但的善恶知识树（8~9、16~17）；以色列人已从生命树岔到知识树，从活水的泉源岔到池子（偶像）。引用经节 创 2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
   创 2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
   创 2:16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
   创 2:17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
   

二 神把人摆在生命树跟前，指明祂的心意是要与人成为一，就是要成为人的生命、生命的供应和一切——8~9节： 创 2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
创 2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。

1. 生命树表征钉十字架（由树，就是木头所含示——彼前二24）并复活（由神的生命所含示——约十一25）的基督是神一切丰富的具体化身，作我们的食物。引用经节 彼前 2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
   约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
   
2. 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；借着吃基督而将祂接受进来，就是让祂生机并新陈代谢地吸收到我们里面，而将祂自己与我们调和——启二7，约六57、63: 启 2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
   约 6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
   约 6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
   
   1. 主所说的话就是灵，就是生命；这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化——63节： 约 6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
      
      1. 现今祂在复活里是赐生命的灵（林前十五45下），而这灵又具体化于祂的话。引用经节 林前 15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
         
      2. 我们运用灵，借着各样的祷告祈求接受祂的话（弗六17~18），就得着那是生命的灵。引用经节 弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
         弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
         
   2. 吃基督就是吃祂的话，借着运用灵接受祂那是生命之灵具体化的话——耶十五16，弗六17~18，彼前二2，来五13~14，结三1~4。 耶 15:16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
      弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
      弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
      彼前 2:2 象才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
      来 5:13 凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；
      来 5:14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
      结 3:1 祂对我说，人子啊，要吃你所得的；要吃这书卷，然后去对以色列家讲说。
      结 3:2 于是我开口，祂就使我吃那书卷。
      结 3:3 祂又对我说，人子啊，要把我所赐给你的这书卷吃下，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。
      结 3:4 祂对我说，人子啊，你往以色列家那里去，对他们讲说我的话。
      

• 晨兴喂养

在耶利米二章十三节，耶和华说到以色列人所犯两个基本的罪。第一个罪是离弃耶和华这活水的泉源、源头；第二个罪是为自己凿出破裂不能存水的池子。这第二个罪是不信靠神，却信靠自己，要作一些事为着自己的享受。这两个罪支配了全本耶利米书。

圣经的原则乃是：神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头。神造人以后，将人安置在那表征神作生命的生命树跟前。神这样作，指明祂要人有分于生命树，而不是有分于别的。有分于生命树，就是接受神作我们独一的源头，作我们一切的源头（耶利米书生命读经，二五八页）。

• 信息选读

罪就是离开神而凭着自己、为着自己作某些事。这正是以色列人所作的。他们离弃神这活水的泉源作他们的供应，并且按他们的意见，尽所能地凭自己作出一些东西，给自己享受。……罪就是离弃神而凭着自己、为着自己作某些事。这是全本圣经的原则。耶利米一再强调这原则，好叫我们印象深刻。

耶利米三十四至四十五章这段有十二章，给我们看见以色列在他们犯罪干犯耶和华上的顽梗。这段经文指明一件事—以色列离弃神这活水的源头、泉源。我们来想一想，以基大利的情况为例，虽然他忠信地照顾神的申言者耶利米（四十5~6），但他没有寻求主的话（13~14），因为这不是他的习惯。他没有以神作他的源头，与神是一，也没有接受出于神的一切。他若是这样的人，他所作的第一件事，必定是接受神的话（耶利米书生命读经，二五八页）。

生命树的原则是倚靠。……你若有这位活神和你一同驾驶，……祂就是你的活地图，也是你的活向导。你甚至可以停下来让祂驾驶。你可以靠近祂坐着，享受祂的驾驶，并且说，“……主啊，你替我开车。”

我们可以把这原则应用在以弗所五章婚姻的教训上。所有作妻子的基督徒都晓得，以弗所五章告诉她们要服从自己的丈夫。所有作丈夫的基督徒也知道，那处经节告诉他们当爱自己的妻子。然而，妻子和丈夫都达不到这些经文的要求，因为他们把以弗所五章当作知识树，而不是当作生命树。你们作丈夫和作妻子的，不能照着知识树而活，乃应当凭生命树而活。妻子要说，“主啊，我不晓得当怎样服从我的丈夫，即使知道，我也作不来。主啊，算了！我不靠自己的努力或力量来达到这要求。主耶稣，我只停留在你的同在里，我要住在你里面，一天二十四小时享受你。”如果这样，服从就自然的从你里面流出来。这就是你享受基督作你里面的生命而有的涌流，这就是倚靠生命树（创世记生命读经，二○一、二○三至二○五页）。

参读：在神与人关系里生机的联结，第一至二章。