四 主耶稣在二十四节说，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着”：

1. 二十四节中最重要的辞就是“已经得着”；信就是信我们已经得着所求的。引用经节 可11:24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。
   
2. 这节圣经的应许非常包罗，因为这里说到“凡……的”。
3. 马可十一章二十四节不仅说到信心的必需，也说到信心的性质；信心指向过去，而非指向将来的什么。引用经节 可11:24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。
   
4. 按照主的话，我们该相信我们已经得着了，不是我们将要得着——24节。 可11:24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。
   
5. 盼望是将来的事，相信乃是看事情已经完成了。
6. 信心不但相信神能、神肯，并且相信神已经作了。

五 我们若按着神的旨意祷告，以完成祂的经纶，我们就与神是一，并且也有确信，我们已经得着我们所求的——太六9~10： 太6:9 所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，
太6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

1. 如果我们求主，要得着一些满足我们愿望的东西，我们就绝不会在神里面有信心，相信我们已经得着我们所求的；这是因为我们的祷告不是按照神的旨意，以完成神的经纶。
2. 我们若完全与神是一，我们就有神作我们的信心，并且能按着我们对神旨意的认识祷告，以完成祂的经纶，并且我们信已经得着我们所求的，就必得着——可十一24。 可11:24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。
   

• 晨兴喂养

〔马可十一章二十四节〕的应许非常包罗。这是圣经中最大的经节之一。约翰三章十六节有“一切……的”，指所有人；这里有“凡……的”，指所有事。约翰福音说，“一切信入祂的……得永远的生命”；这里说，“凡你们祷告祈求的，……就必得着。”所以这是非常包罗的经节；“凡”包括一切事。但这节有一个条件：我们必须相信。我们若没有信心，就得不着所祈求的。这一节不仅告诉我们信心的必需，也告诉我们信心的性质（倪柝声文集第二辑第二十六册，一○六页）。

• 信息选读

信心的性质……不是……信心的必需—那是显而易见的。但问题乃是如何相信，〔马可十一章二十四节〕是回答这问题唯一的经节。“信已经得着了，就必得着。”我们要怎样信？“信已经得着了。”……相信的路不是相信我要得着，或我能得着，或我将要得着，乃是我已经得着。这就是信心—我已经得着了，不是我有一天将要得着。我用全心相信，说我能得着，或我将要得着，这是……盼望，不是信心。……将来的事总是盼望，不是信心。我们的主不是说，你必须相信你要得着，乃是你必须相信你已经得着了。这是神已经作成的，是神赐给我的。每当我们的信心放在将来，这就不是信心，而是盼望（倪柝声文集第二辑第二十六册，一○六至一○七页）。

我们就来看，何谓活的信心。你知道何谓活的信心，才能用活的信心去信。……“信”这个字谁都知道，但是好多人的信并不是信，他们的信一点也不发生效力。圣经告诉我们说，旧人已经死了。好多人说，我信；但他们的信不发生效力，他们不见得已经死了。

好多人的信不过是头脑的赞成，并非心中的相信。他们头脑赞成这是对的，是有道理的。弟兄姊妹，千万别把这个当作信心，这只是头脑的信而已。你听了道理以后，就说，这道理好得很，真有理。但你知道道理好，未必是信道理。

马可十一章二十四节……是全部圣经里唯一的一处，告诉人信是信在哪里。……信心就是信我是已经得着了。……只有一种的信心，是神所接受的。马可十一章二十四节的“已经”，是一个最紧要的字眼。信“已经”得着，就必得着。假若你盼望要得着，这并非信心。

信……乃是〔罪人〕在祷告之后，回答你说，“感谢神，我的罪因主的缘故，都赦免了！感谢神，我已经得救了！”也许他的眼泪跟着掉下来了。这就是信心。……不是信罪能赦免，也不是信罪将得赦免，乃是信罪已得赦免了。……许多人在得救时知道何谓信心，就是信已经得救了，不是将要赦免，将要得救。但是等到以后，听到第二步的真理时，却把以前的信心，又掉了一个头。在得救时，知道相信已经得救；但是第二步的真理，却信将要。……得救了之后，对于基督其他方面的工作，却把信心调走了（倪柝声文集第二辑第二十三册，一一九至一二二页）。

参读：倪柝声文集第二辑第二十六册，第一百七十九至一百八十篇；第二十三册，第七十四篇；第一辑第六册，信心的根源；第二辑第二十一册，第十一篇。