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第六周 联结的信—得胜者的信心
纲目
读经：来十三7，罗一17，四17，十17，加五6，六10，罗十二3，补充本诗歌四三一首
壹 我们要成为满有信心的人（来十三7，徒六5），就需要看见“信是由于听，听是借着基督的话”（罗十17）：引用经节
一 信的源头乃是话，但我们必须认识这一点的结晶；话有三方面：
- 首先有神写出来的话——圣经——约十35。
- 然后有神活的话——基督——一1。
- 最后有神应用的话——那灵——弗六17，约六63。
二 写出来的话、活的话、应用的话都指神自己；神在圣经里写出来的话，成了基督这活的话，基督作为那灵，就是那灵的话，应用于我们；我们越是这样得着神，神就越成为我们的信。
三 信的源头的结晶，乃是神在祂写出的话中给我们接触为活的话，并应用为那灵的话，使我们能得着那能称无为有、又赐生命给死人的三一神——罗四17。
贰 我们需要看见信的果效——对信而言，没有一事是不可能的：
一 “你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的”——太十七20下。
二 补充本诗歌四百三十一首是卫斯理查理（Charles Wesley）写的，说明信的果效；第五节说，“直到活着不再是我，乃是基督在我活着”；指明信总是除掉我们，并将基督启示给我们。引用经节
三 唯有神是全能的、无所不能的，在祂没有一事是不可能的（十九26）；但是主也说，对信而言，没有一事是不可能的，这指明神和信乃是一；信是主观的神应用于我们这人；因此，对神如何没有一事是不可能的，对信也照样没有一事是不可能的。引用经节
叁 信徒是在基督里相信的人，是信仰之家——加六10：
一 这是个大家庭，而这家庭的姓氏乃是“信仰”；这就是信仰之家；我们可以说某一个家是史密斯家，或是李家，如今我们都是“信仰之家”的一分子。
二 我们是信仰之家这大家庭的一分子；这个信仰的家，乃是借着神的话而相信神——来一2，太十七5。
肆 信徒在基督里的信，把信徒带进与基督生命的联结里（约三15、36）；神的话是具体化在基督里，并实化在那灵里，作我们的信；信徒凭这信而活基督并行事为人：引用经节
一 信入基督就是接受祂，并与祂联合为一——一12~13，三16。
二 这信将我们带进与基督生命的联结里；这基督乃是神的具体化身，实化为包罗万有的灵，作我们的信；信把我们联于三一神。
三 作为三一神的生机体，基督是真葡萄树，而我们是祂的枝子，借着信入祂而与祂有生机的联结；我们需要借着住在祂里面，留在这生机的联结里——十五1、5。
四 信是我们救恩的联结；信把神联于我们，也把我们联于神；这联结使我们成为神人。
五 我们凭联结的机关活基督，这联结的机关乃是信；所以保罗在加拉太二章二十节说，他所活的生命，是他凭着信，就是神儿子耶稣的信所活的，“祂是爱我，为我舍了自己。”引用经节
六 当我们呼求主，说，“哦，主耶稣，我爱你”，祂就成了分赐到我们里面的信，使我们自然而然地凭这信活祂；活的信借着我们对主的爱而运行（五6）；祂自己这信成了我们的信，这就是联结的机关，把我们联于无限无量的基督。引用经节
七 只要对主简短地说一些话，从我们对祂的爱里与祂交谈，并向祂有一点呼求，我们就得着祂的灌输；基督灌输到我们里面，就使我们得着祂作我们的信，这信就是联结的机关，把我们和祂联在一起；这就是活基督的路——腓四6、12。
八 我们信徒行事为人是凭着信心，凭着我们看不见的神，不是凭着眼见；这信一直把我们联于我们奇妙的神——林后五7，来十一27，彼前一8。
九 凭信而行，意思就是，我们的行事为人是联于神；主在路加十八章指明，我们也凭信忍受逼迫；在八节主说，“人子来的时候，在地上找得到信心么？”这意思是说，我们必须凭信忍受一切的逼迫。引用经节
伍 接受这联结之信的路，乃是借着呼求主，向主祷告，祷读主话并默想主的话，来接触这信的源头，就是那经过过程并终极完成的神；这信要把我们联于神，并把神分赐、灌输到我们里面；这样，我们就成为有信心的人——来四16，罗十12~13，提后二22，弗六17~18，诗一一九15与注1：
一 这信把我们联于神，并把神分赐、灌输到我们里面，成为我们活的信；这是信徒之信的进展阶段。
二 在信的起始阶段，信来自听见话；借着听见话，那灵就安装到我们里面；如今这灵，或这信，已安装在我们里面，就要留在我们里面并长大——罗十17，十二3。
三 罗马一章十七节说，“义人必本于信得生并活着”——这节启示神福音的结构，乃是神的义、基督的生命和信徒的信；这节也可视为神永远经纶的标语。
四 凭信得生，乃是起始；凭信而活，是继续不断的，是信的进展阶段；第二阶段——进展阶段——的信，就是联结的信，乃是借着我们接触三一神临到我们的。
五 如果你接触神，信就会在你里面长大，这意思是说，神在你里面增长；我们所有的信在质的一面都是同样的，但这信的量有多少，乃在于我们有多少接触活的神，使祂得以在我们里面增长；当神在我们里面增长，第二阶段联结的信也就在我们里面长大——参西二19。
陆 罗马十二章三节说，“不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度”：
一 看自己过于所当看的，而不清明适度，就是抹杀身体生活中正确的等次；神给我们的信心，在质上是同样的，在量上却是不同的；量的多少乃在于我们如何长大；如果我们今天像使徒保罗一样长大，我们所接受那一分的信心就要大大的扩充。
二 神先是在质的一面分给我们信心，然后在量的一面分给我们不同的度量；我们所得的是何种的信心，乃在于神的分给；我们有多少信心，乃在于神按度量的分给。
三 神按度量的分给，乃在于我们的态度；如果我们不是清明适度的，神就不会在分给我们的信心上，增加度量，祂甚至可能把它减少——参路一53，太五3。
柒 信是信徒享受神圣三一之生活的指明——帖前一3、5、7~8，罗一8：
一 保罗记念帖撒罗尼迦人之“信心的工作”；他们的信心成了他们享受基督之生活的一种指明，以致他们成了一切相信之人的榜样——帖前一3、7~8。
二 信心不是为着给我们成就什么大事；信心是为着给我们活神，彰显神，并将神供应给人；信心不是要使我们作什么大工；信心是要活神并除掉我们自己——提前一5，提后一5。
三 在我们一切的所是与所作上，必须给人看出我们是享受神的人；我们应该总是带着一个指明，我们什么也不是，但神在基督里乃是我们的一切；我们要成为像倪柝声弟兄那样的人，注意生命过于工作（见《倪柝声——今时代神圣启示的先见》，第十一章）。
捌 联结的信乃是神圣的要求，使得胜者可以在基督凯旋回来时与祂相见；这是根据路加十八章八节，主在那里说，“人子来的时候，在地上找得到信心么？”：
一 愿主怜悯我们，当祂回来时，祂能找到你我都是相信的人，是一直信靠祂，不信靠自己，对自己没有确信的人——林后一8~9，约十五5，腓三3，参歌八5。
二 达秘（J. N. Darby）曾说，“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，唯见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，唯顾祂在此地的权益”——这是信。
三 我们不是为着大神迹、大工作或大事业；主盼望在祂回来时，找着凭这样联结之信而活的人；基督盼望找着我们作祂隐藏的得胜者——罗十一3~4，诗八三3下。
四 凭联结之信过得胜与欢腾之生活的信徒，在基督回来时要对祂显为宝贝，预备好得着他们魂的救恩，作他们信心的结果——彼前一8~9。
五 今天我们乃是预备自己作祂的新妇（太二五10，启十九7~9）；预备自己就是成为得胜者，一直凭活的信心联于三一神。引用经节
玖 凭信而活的得胜者要得着基督的赏赐，在千年国里与祂同掌王权，并一同有分于对神圣生命的最高享受（二十4、6）；那时主要对祂的得胜者说，“好，良善又忠信的奴仆，……进来享受你主人的快乐。”（太二五21、23）引用经节
拾 凭这联结的信，我们在基督里联于神，有分于包罗万有之基督所是、所有并所达到的一切，以产生基督生机的肢体，好构成并建造祂生机的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷，作永远之三一神在祂无限的荣耀里，在神性与人性奥秘之调和里的扩大和彰显，直到永远（启二一2~二二5）；这是罗马一章十七节“义人必本于信得生并活着”永远的成就！引用经节
职事信息摘录：
信徒的信的素质
信的果效——在信的人，没有一件事是不可能的
马太十七章二十节下半，主说到信的果效：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的。”在信的人，没有一件事是不可能的。补充本诗歌四百三十一首译自卫斯理查理（Charles Wesley）写的英诗，说明信的果效：
一 只要相信耶稣大名， 在信的人凡事都能；
主，求使我不辱你名， 使你真理在我显明。
只要对你坚信确定， 在信的人凡事都能。
二 罪恶权势纠缠不已， 我欲挣脱，毫无能力；
但你应许罪奴得释， 此事必成，我心深知。
并无一事在主难成， 在信的人凡事都能。
三 任凭阴府否认圣言， 神的话语坚定在天；
罪恶锁链纵然顽强， 主能打碎，将人释放。
难成之事必然得成， 在信的人凡事都能。
四 不仅在神凡事都能， 在主基督凡事亦然——
祂是“神能”显于人身， 我在祂里全人更新，
罪恶权势不再得逞， 在信的人凡事都能。
五 哦主，你这神的大能， 求在我里开展、扩增，
直到活着不再是我， 乃是基督在我活着；
此时我要甘甜唱出： 你爱大能无量、全足。
唯有神是全能的、无所不能的，在祂没有一事是不可能的（太十九26）。但是主也指明，对信而言也没有一事是不可能的。所以这指明，信和神，神和信，乃是一。你若没有神，神与你就是分开的。你里面若有神，这位神就要成为你的信。信是主观的神应用到你的全人。因此，对神如何没有一事是不可能的，对信也照样没有一事是不可能的。
信仰之家
信徒是在基督里相信的人，是信仰之家（加六10）。在宇宙里，有许多家和家人。但有一个特别的家，有千千万万的家人；那是信仰之家，我们都属于这个家。这是个大家庭，而这家庭的姓氏乃是信仰；这就是信仰之家。我们可以说某一个家是史密斯家，或是李家。如今我们都是“信仰之家”的一分子。
我们是信徒，不是信荒谬的事，乃是信神的话，而这话有三个阶段：写出来的话、活的话和应用的话。在二千多年前，只有写出来的话，没有活的话，因为基督尚未到这里来。今天我们有活的话。若没有基督作活的话，神的话就很难成为应用的话——那灵。这是因为在基督来以前，那灵大体上是客观的；祂还没有在神的子民里面。在基督之前，神的灵是临到神的子民身上。但今天我们有三一神具体化在基督里，并实化为包罗万有、复合、赐生命的灵，一直住在我们里面。因此，当我们摸着圣经，圣经立即就成为活的，也是可以应用的。
我们是信仰之家（家庭）的一分子。这个信仰之家，乃是借着神的话而相信神。希伯来一章说，神已经说话（2）。这话成了活的话，就是基督，而这活的话乃是凭那灵而得应用。这样，我们就有三一神作话在我们里面。
信是信徒享受神圣三一之生活的指明
我们可能说我们享受基督，并享受神圣的三一，但人在我们身上能看见什么，可指明我们有这种享受？信乃是信徒享受神圣三一之生活的指明（帖前一3、5、7~8，罗一8）。保罗写信给在帖撒罗尼迦的圣徒，他说他记念他们信心的工作。他们信心的工作成了他们生活中很强的因素，以致各处的人都在谈论他们的信心。这意思是说，信成了帖撒罗尼迦人享受神圣三一很强的指明。保罗说，他们成了所有相信基督之人的榜样。他们的信心成了他们享受基督之生活的一种指明，以致他们成了一切相信之人的榜样。
凡是相信的人，都是信徒。我们该尽量不用“基督徒”这个绰号（见彼前四16注1），而该用“信徒”这个名称。我是一个信徒。作一个信徒和仅仅作一个基督徒，二者有很大的不同。今天有成千上万的基督徒，但他们中间有多少是相信的人？我们常常问人说，“你是基督徒么？”有人可能说他是来自基督教家庭的基督徒，但他并不像一个基督徒，因为他没有信心。在他的日常生活中，他是一切，他也作一切。这不是信心，信心乃是信神是，我不是。
如果你来问我是不是基督徒，我会说我是在基督里的信徒。你说你是基督徒，或说你是信徒，二者有很大的不同。有许多基督徒是不信的。但因着神的怜悯，我今天信了。当我们信的时候，意思就是我们信神是一切，我们什么也不是。今天神作一切，我一无所为。今天我的神，我的基督，对我乃是一切，我什么也不是。我作工，但不是我，乃是基督在我里面作工。信心指明相信的人在基督里有神，此外别无所有。
在基督教里，信心是为着搞大事业。这不仅是绝对错误的，也是完全属鬼魔的。信心不是为着搞事业。信心是活出神，并除掉你自己。你必须被除掉。你怎能为自己作成什么事业？保罗在林前十三章说，“我若有……全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”（2）严格地说，对我们这些相信的人而言，信心不是为使我们成就事业，或成就大工。
在我早期尽职时，我常听人说，“你们有这么多人，但你们什么也不作。你们不办学校、医院或大学。你们在这里作什么？”事实上，按某一面意义说，我们什么也没有作。最近有人问我：“你们有没有什么计划？”我说，“弟兄，我们没有任何计划。”亲爱的圣徒，特别是年轻人，不要以为信心是为着给我们成就什么大事。信心是为着给我们活神，彰显神，并将神供应给人。
许多差会和公会到中国设立大学和医院。他们作了许多工，但没有多少人将基督供应给人。在灵恩运动里的人说，你若有信心，你就能作伟大的工。灵恩运动开始于上一世纪中叶。但你不能找到一个灵恩团体，是将基督当作生命供应给人的。他们推动行神迹，但使徒保罗没有这样作。保罗说，他受差遣，要将基督那追测不尽的丰富供应给人。
我得救之后，就追求认识圣经。我遇见一个认识圣经的弟兄会团体，我听了他们许多的教训。后来，我遇见倪柝声弟兄。我看见倪弟兄的教训乃是供应基督作生命；他不像弟兄会的人，只供应人教训、预表和预言。我从弟兄会学了很多，因为他们是很好的圣经教师；但我从来没有听见他们讲一篇说到基督是生命的信息。后来我遇见倪弟兄，就发现不同之处。我交通这事，是要使大家有印象，看见信心不是为着给我们作什么事；那是错误的。
我们迁到安那翰以后，开始受到反对。我与一位领头的反对者会面。他问我，在我们中间有多少人有博士学位。我告诉他，我们没有多少人有。他说他有一百位有博士学位的人与他一同工作。他所夸的算不得什么。如果需要博士学位才能在主生命的职事里事奉祂，那么彼得、保罗，甚至主耶稣自己，就都不够资格了；他们都没有正式的学位。倪柝声和我只读完二年大学；他读的学校是英国人办的，我读的学校是由来自南加州美国长老会的人办的。我们二人都没有学位。
信心不是为着给我们作什么工。当然在主的职事里，是有相当的工作。但我们不该注意工作，过于注意生命。如果我们是这样，我们就完了。在史丹佛大学，所有的教授都有博士学位，但那不是召会。召会是由一班“渔夫”所组成的。保罗在林前一章二十六至二十八节说，在哥林多的召会中，“按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉那些有的。”一九四三年，我们有一次移民，七十位圣徒带着家眷从烟台移民到内蒙。这些人甚至没有一个是读完高中的，他们有些人是皮鞋匠。最终，在一个冬季内，他们把四十多个瑞典中国内地会的团体，转到主的恢复中。这乃是生命的运行。
不要以为你能作什么，所以你是个重要人物。你应当说，“主啊，我不要作什么重要人物，也不要是什么；你是我的一切。你是，我不是。”这就是信心。在你里面，你必须有这样联结的信的指明。当人接触你的时候，他们应当看见一个很强的因素，指明你是与神联结的。你的信心必须是一个指明，使你成为一个榜样。不要从任何人学如何作事，那算不得什么。但你必须从人学习如何活神，如何活基督，如何显大基督，如何将基督供应给人。亲爱的圣徒，这是我们该有的。无论我们去哪里，无论我们在哪里，我们都应该带着这样的指明，给人看见我们什么也不是，但神在基督里乃是我们的一切。我们该过这样的生活。
信是信徒享受神圣三一之生活的指明。帖撒罗尼迦人的信为使徒所称赞（帖前一3），他们充足确信的信，成了他们在基督里丰富享受生命的指明（5）。你可能行了很大的神迹，但在你身上没有任何指明，可以给人看出你是享受神的人。帖撒罗尼迦人和罗马人的信，使他们成了在基督里相信之人的榜样，这信也成了在基督里相信之人传扬的一部分（帖前一7~8，罗一8）。在古时，他们不仅传基督，他们也传相信之人的信心。
联结的信使得胜者有资格在基督凯旋回来时与祂相见
联结的信使得胜者有资格在基督凯旋回来时与祂相见，这是对得胜者的神圣要求。这是根据路加十八章八节，主在那里说，“然而，人子来的时候，在地上找得到信心么？”今天，整个世界都是不信的。今天不仅在外邦人、异教徒中间，甚至在犹太人、天主教徒、更正教徒和灵恩派的人中间，何处找得到信心？如果主今天来了，祂在哪里找得到信心？地上几乎没有一个人是相信的。但因着祂的怜悯，在已过年间，借着倪弟兄的带领，我们被带进一种光景，学习在凡事上不信靠我们自己，只相信我们的神是一切。
我盼望主回来时，祂能找到你我都是相信的人，是一直信靠祂，不信靠自己，对自己没有确信的人。我们的确信完全在祂身上。这是联结的信。这信是得胜者的资格，这是神圣的要求，使你我作为得胜者，可以在基督凯旋回来时与祂相见。
最终，主会找到一些人，就是少数的得胜者，他们在主回来时，是凭联结的信而活。古时以利亚向神控告以色列人说，“主啊，他们杀了你的申言者，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（罗十一3）主告诉以利亚说，“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”（4）你看今天的世界，很难看得见任何相信的人。但在各处都隐藏着一些相信的人。
比较起来，我信隐藏在主恢复中相信的人，要比在别的地方多。人们也许评论我们说，“他们什么也不能作。他们只会说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！’他们来在一起时，就说，‘主耶稣，我爱你。阿利路亚！赞美主！阿们。’这就是他们所能作的。”这是因为我们只为着基督自己。我们不是为着大神迹、大工作或大事业。当主回来时，祂盼望找着这样的人。基督盼望在祂回来时，找着凭这样联结之信而活的人。基督盼望找着我们作祂隐藏的得胜者。
凭联结之信过得胜与欢腾之生活的信徒，在基督回来时要对祂显为宝贝，预备好得着他们魂的救恩，作他们信心的结果（彼前一8~9）。就一面的意义说，我们不知道什么，也不作什么。我们只知道如何凭联结之信得胜并欢腾。今天凡凭信而活的人，最终要得着他们信心的结果，就是他们魂的救恩。我们已经得着一个救恩，但这只是起初的救恩。救恩长进的阶段乃是变化的阶段。救恩完成的阶段乃是得荣的阶段。如果我们在长进的阶段凭联结的信而活，使我们被变化，我们就要在千年国里与基督一同作王。
我们今天乃是为着那日预备自己。预备自己就是成为得胜者，一直凭活的信心联于三一神。每一天，无论早晚，你必须说，“主，我赞美你，从早到晚我与你联结。有活的信心把我联于你，使我能活你，与你同行，并与你同活。我与你是一，正如你与我是一一样。”这使你有资格作得胜者，可以在基督回来时与祂相会。
得胜者要得着基督的赏赐：在千年国里与祂同掌王权，并一同有分于对神圣生命的最高享受（启二十4、6）。那时主要对祂的得胜者说，“好，良善又忠信的奴仆，……进来享受你主人的快乐。”（太二五21、23）这正如达秘曾说的：“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，唯见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，唯顾祂在此地的权益。”
结 语
〔以上信息所讲的，〕对于一个过追求基督之神人生活的信徒，是极其重要的，这使他能成为一个主所要得着的得胜者，好在这末后的日子，就是这世代的终结，能完成神永远的经纶。我们受基督吸引，接受基督进到我们里面作我们的救主和生命之后，那神圣的恩，也就是终极完成的三一神，就开始在我们里面增多。神圣之恩增多的第一个结果，乃是联结的信，也就是在我们里面运行的活神，把我们联于祂一切追测不尽的丰富。神把祂那格外增多的恩典分赐到我们里面，以应付我们的需要，乃是照着这联结的信的度量（罗十二3）。这样的信指明一个追求基督之神人所过的生活，这是在那作神具体化身之基督里终极完成之神的真实彰显，为着建造基督生机的身体，作终极完成之三一神的生机体。所以这样的信心，将得胜者构成，以满足基督的愿望。因此，这得胜的信心是作主得胜者的资格；他们等候主，并热切期望主回来；主回来时要找着他们，就是有祂联结之信的人（路十八8），在祂作王一千年的国度里作祂的珍宝。
这是罗马一章十七节终极的完成，那里说，“义人必本于信得生并活着。”义人必本于信得生并活着！这话该作为神永远经纶的标语；神的经纶完全是在信里的事！（提前一4）。
义人，就是那些在神、在人前都完全是对的人，必得生，就是得着神圣的生命。然而，我们这些败坏的罪人，怎能照着神的义得着公义之神的神圣生命？乃是凭着信！信就是那在基督里运行并作工的神，祂将我们放在基督里，使基督成为我们的义（林前一30）；我们这些罪人乃是凭着这信，才能按着神的公义，合乎法理地得着神圣的生命。凭这联结的信，我们在基督里联于神，有分于包罗万有之基督所是、所有并所达到的一切，以产生基督生机的肢体，好构成并建造祂生机的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷，作永远之三一神在祂无限的荣耀里，在神性与人性奥秘之调和里的扩大和彰显，直到永远（启二一2~二二5）。这是罗马一章十七节“义人必本于信得生并活着”这福音永远的成就！（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，三五四至三五七、三九五至四〇四页）。
第六周 诗歌
补充本431首 在信的人凡事都能 降A大调 3/4英535首
只要相信耶稣大名，在信的人凡事都能；
主，求使我不辱你名，使你真理在我显明。
只要对你坚信确定，在信的人凡事都能。
罪恶权势纠缠不已，我欲挣脱，毫无能力；
但你应许罪奴得释，此事必成，我心深知。
并无一事在主难成，在信的人凡事都能。
任凭阴府否认圣言，神的话语坚定在天；
罪恶锁链纵然顽强，主能打碎，将人释放。
难成之事必然得成，在信的人凡事都能。
不仅在神凡事都能，在主基督凡事亦然─
祂是“神能”显于人身，我在祂里全人更新，
罪恶权势不再得逞，在信的人凡事都能。
哦主，你这神的大能，求在我里开展、扩增，
直到活着不再是我，乃是基督在我活着，
此时我要甘甜唱出：你爱大能无量、全足。
第六周 听抄
现在我们来到第六篇信息，联结的信—得胜者的信心。我必须告诉你们，弟兄们，这篇特别的信息是非常美妙地呈现出一幅关于信的概览，说到信徒的信以及凭信而活的实行。首先我们需要启示上的看见，看见信到底是什么，信的本质是什么，信徒的信是什么。然后我们也需要得着帮助看见我们如何在实行上凭信而活。这是很重大的主题，也是很有名的，在基督徒中间很有名的题目。但是我们怎么样真正的，内在且生机的凭信而活呢？这篇信息就要让我们知道，并且开启许多的门，让我们进入这样的经历，经历有信心并凭信而活。
这里有许多的经文，头一处在读经栏的经文，是希伯来十三章七节。我要把这一节圣经读给你们听，因为这一节很重要，像是引言。事实上，其中有一些特别的负担，这一节事实上是加强这篇信息特别的负担，要传给带领的弟兄们，在召会中带领的弟兄们以及长老们，和供应主话的人。这里说到，要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
在希伯来十三章，这是希伯来书最后一章，说到许多与召会具体事物有关的事。关于带领的人，他们在圣徒们中间是带领的，有许多也常常提到他们，在这卷书里，多次提到他们，有许多的吩咐，对他们的吩咐，他们要如何带领，所以在这一节里，特别说到两件事。当然这是对圣徒们的劝勉，要他们记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人。但是他们受嘱咐要作两件事，要留心看他们为人的结局，第二要效法他们的信心。
这两件事是说到一件事，那就是这是何等的重要，就是正确的带领者是何等的重要，他们的所是何等重要。特别在他们作榜样的事上，他们要作信徒的榜样。当你说到你的生活方式，你的为人方式，讲到信，这些事在这里，必须是值得人，圣徒们，来看的，甚至也值得信徒效法的。所以我们在长老及负责弟兄训练里，这个训练是为着长老及负责弟兄们。所以弟兄们，我们众人，我们在各地带领，我们都供应主的话，教导主的话给圣徒们。我们应该思考我们生活的方式，思考我们信心的光景。所以这是一番特别的话，特别给带领的弟兄们，我希望这些话有这样的功效，使我们思考我们自己，使我们思想，细想我们自己的生活，以及我们的信。所以亲爱的圣徒们，在我们本地的圣徒，就有榜样，就有典范，使他们能跟随，使他们能效法。
我也要读几句话，是引自这一节的注解，就是十三章七节的注一，我想这很重要，这对我们每一个人都说话，说到我们要记念那些带领你们的。这在召会生活中是必要的。神话语的执事们该有一种为人，可以成为信心的榜样，给召会的众肢体，就是接受神话语的人效法。这样召会的众肢体就不仅接受他们所供应的话，也效法他们为人所显出的信心。我们教导述说，对召会里面的人，说这样的话，是很重要的，是必须的。但是这是一回事，这里也告诉，圣经也告诉长老要善于教导，在主话上劳苦的人，配受加倍的敬奉，那是对的。但这里所强调的，在这一节里不只是我们要有技巧，能供应主的话给圣徒。我们也要什么，圣徒们得着主话以后，他们需要看榜样，他们要有一个榜样可以跟随。
我们中间常常缺少的不是教训，不是话语，不是属灵的启示。常常缺欠的，在我们中间的，是圣徒们想要看见的，他们找不到的，事实上是那些活这些话的人。他们不该只是谈论、讲论传讲这样的话，他们要能照着这样来生活。这是必须的。我要说，弟兄们，这是真正的带领者。这是真正的带头职分，领头职分的意思。不只他们要能给圣徒们一个榜样来跟随，愿主在这件事上都怜悯我们。我要再说，不只是很会说话，说话是很必需的，但我们要有主的恩典和怜悯，能够照这个来为人，照这样来生活，使圣徒们有所跟随。
注解接下来就说，他们所供应的话，和所过的生活，都该是基督。他们的信心也该是在基督里的信心，基督就是他们这信心的创始者与成终者。这样的描述是描述那些带领的人，这样的为人和信心，对那些接受他们所供应之神的话，并留心看他们为人结局的信徒，当然是值得效法的。
壹 我们要成为满有信心的人（来十三7，徒六5），就需要看见“信是由于听，听是借着基督的话”（罗十17）：
现在我们来到第一大点，我们要成为满有信心的人，这些带领的人必须是满有信心的人。甚至我还想到在耶路撒冷这第一处召会，当他们指派那些我们所谓的执事们的时候，他们开始饭食服事，在耶路撒冷召会的饭食服事，他们是寻找那些特别像司提反一样，满有信心和圣灵的人。你们会说，这只是在服事饭食，只是照料一些事务上，召会里事务的事，有什么重要呢？他甚至不是使徒，不是长老。但是弟兄们，我们错了，即使执事这样的人也是必须作榜样，作信徒的榜样，在这个事例当中，他是满有圣灵的人，不只是偶尔充满，而是时时充满圣灵的人，并且满有信心的人。实实在在这样的人是属灵的人，这样的人也是满有信心的人。今天，弟兄们，在整个主恢复的众召会里，我们何等需要这样的人，满有信心。
所以人要满有信心，首先我们要看见信是来自听，而听是来自基督的话。现在我们要开始来看，许多的方面，或者观点，关于信这件事。所以我们有这份非常丰富的纲要。第一大点这里说到，我们需要看见“信是由于听，听是借着基督的话”。
第一中点，信的源头，让我们都要注意，我们要再次的注意。
一 信的源头乃是话，但我们必须认识这一点的结晶；话有三方面：
信的源头是话，我们越有话，越听话，我们就越有信。信不是自发的，不是来自我们自己的所是。信是个反应，信是回应，对主，我们所听见那主的话，神的话的反应。所以那样的听，就生发并产生我们里面的信。我要这样说，我一开始就这样说，弟兄们，我们需要花更多的时间在话的本身上来读这话，祷告这样的话，研读这样的话，认识这样的话，被这个话充满。这样的话在我们里面运行，就产生，就生发信。我们越有神的话，就越有信。所以这里有三方面，话有三方面。
1 首先有神写出来的话—圣经—约十35。
我不必再多说什么。这是话的第一方面，圣经。
2 然后有神活的话—基督—一1。
然后有神活的话，大部分基督徒不讲这件事。他们只说到神的话是可以读的，是可以拿在手上的。但是话也有一方面就是神活的话—基督。在约翰一章这里说，太初有话，话与神同在，话就是神，给我们看见基督就是那活的话，就是神自己。在启示录里，祂的名字叫作神的话，祂就是那个人位。
3 最后有神应用的话—那灵—弗六17，约六63。
这甚至是更不被人知道，对大部分的信徒是更少知道的。它不只是基督这个人位，这个话更是那灵。神应用的话，当神的话应用于我们，必须是那灵。这在以弗所六章和约翰六章都可以看见。在以弗所六章，这里说到救恩的头盔，那灵的剑，那灵就是神的话。约翰六章六十三节说，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。所以头一处经节是说到，那灵就是话；第二处是说，话就是灵。所以他们是一，也是同样的。话应用于我们，是什么，就是那灵。这有三方面。
二 写出来的话、活的话、应用的话都指神自己；神在圣经里写出来的话，成了基督这活的话，基督作为那灵，就是那灵的话，应用于我们；我们越是这样得着神，神就越成为我们的信。
你看见么，这里有个过程，写出来的话在圣经里，成为基督这活的话，这活的话，就是基督自己，应用于我们，就是那灵，就是那灵的话。当我们摸着这样的话，我们这样领会话，我们这样得着话，神就是话的本身，就越被我们得着。我们得着更多的神，祂就越成为我们的信。我们要看见这样的观念，这样的想法，在这篇信息，非常频繁地出现。这就是我们有信的路。借着什么，借着来到话跟前，得着话。
三 信的源头的结晶，乃是神在祂写出的话中给我们接触为活的话，并应用为那灵的话，使我们能得着那能称无为有、又赐生命给死人的三一神—罗四17。
这里最后一句话，所讲的是，罗马书四章十七节，讲到亚伯拉罕。他是在以撒的出生，并献上得回以撒的事上，经历了这一位神。这是怎么样的神，第一，祂称无为有。亚伯拉罕太老，无法生出以撒，但是神在那年迈的时候，给他一个儿子，祂称无为有。然后，在他献上以撒，又得回以撒的事上，他把以撒放在祭坛上，甚至要杀了他，要献上给神，但是以撒又被赐还给他，所以祂是赐生命给死人的神。这两件事应用于亚伯拉罕身上，亚伯拉罕有信心，神能作这样的事。在这样的光景底下，神能作，就使他有信心，他相信这不可能的话。关于以撒的出生，以及得回以撒这件事上。他相信这是奇妙的，这里的事例，这里的范例，在年迈的亚伯拉罕身上，信是如何而来，这个信是如何的运行，乃是三一神，就是我们所相信的，祂能叫我们得着，使我们有信。
第二大点，我们需要看见信的果效，这是另外一个方面。
贰 我们需要看见信的果效—对信而言，没有一事是不可能的：
这是何等的果效，没有一事对信而言是不可能的。
一 “你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的”—太十七20下。
弟兄们，我们不要以为这是行神迹，当我们真是有真的信，实实在在就没有不可能的事，当然我们不是在说，我们在用一种奇异的方式运用信心，而是一种正确的方式，我们运用信，是在一种神的旨意的情形下，为着神的经纶。我们运用信，作为一个正确的人来运用信，这信就要有那样的果效，没有一事是不可能的。
二 补充本诗歌四百三十一首是卫斯理查理（Charles Wesley）写的，说明信的果效；第五节说，“直到活着不再是我，乃是基督在我活着”；指明信总是除掉我们，并将基督启示给我们。
补充本诗歌四百三十一首是卫斯理查理写的，这是奇妙的一首诗歌，我们在信息之前有唱，说明信的果效。第五节说，它说，“哦，主，你这神的大能，求在我里开展扩增，直到活着不再是我，乃是基督在我活着。”这指明信总是除掉我们，并将基督启示给我们。这是真正的信，真正的信是什么？我不是，我不能。信是什么？信是基督是，基督能，并且基督在作。这是真正的信。
三 唯有神是全能的、无所不能的，在祂没有一事是不可能的（十九26）；但是主也说，对信而言，没有一事是不可能的，这指明神和信乃是一；信是主观的神应用于我们这人；因此，对神如何没有一事是不可能的，对信也照样没有一事是不可能的。
对人来说，许多事似乎是不可能的，但对神没有一事是不可能的，在神凡事都能，没有一事是不可能的，对信也是这样。所以你能看见，信和神是联在一起的。信我要再说是神主观的运用于我们，我们得着这位神，我们更有神，我们得着神的神圣元素在我们里面加增时，我告诉你们，信就要同时生发出来，因为神对我们就是那信。
叁 信徒是在基督里相信的人，是信仰之家—加六10：
这又是关于信另外一个丰富的方面，这就是讲到召会—信徒，所有在基督里相信的人，我们形成信仰之家。
一 这是个大家庭，而这家庭的姓氏乃是“信仰”；这就是信仰之家；我们可以说某一个家是史密斯家，或是李家，如今我们都是“信仰之家”的一分子。
第一中点，这是个大家庭，而这家庭的姓氏乃是“信仰”；这是我们的姓氏，弟兄们，我们是信仰之家，我们是信仰的家庭，这是一个信仰之家。
我们可以说某一个家是史密斯家，或是李家，如今我们都是“信仰之家”的一分子。
二 我们是信仰之家这大家庭的一分子；这个信仰的家，乃是借着神的话而相信神—来一2，太十七5。
这是不是真的呢？弟兄们，许多时候我们缺少信，当我们与信徒们在一起，当我们在聚会里，当我们享受并摸着神一同来摸着神，一同并且彼此的经历基督，不得了，我们就有信，我们的信就加增了，我们的信就得加强了，我们的信就被建立了。我们是在信仰之家里，我们是在信仰的大家庭里的一分子。我们都是信仰的人，相信的人，阿利路亚，为这个相信的人。
肆 信徒在基督里的信，把信徒带进与基督生命的联结里（约三15、36）；神的话是具体化在基督里，并实化在那灵里，作我们的信；信徒凭这信而活基督并行事为人：
接下来的两个大点，是说到我们与基督的联结，是非常作为我们的负担，事实上信，这样的信，是被称作联结的信，我们越联于基督，越联于神，与祂联结就越有这样的信。所以，首先我们相信基督就被带进与祂生命的联结里，然后，话具体化在基督里，并实化在那灵里，就作我们的信。而信徒就是第三，就凭这信而活基督并行事为人。
一 信入基督就是接受祂，并与祂联合为一—一12~13，三16。
我想这是很清楚的，我们相信主，信入祂的名，我们得重生，由神而生，我们就确确定定地与祂联结，与神联结，与基督联结。我们相信祂就接受祂永远的生命，那生命使我们与基督联结。
二 这信将我们带进与基督生命的联结里；这基督乃是神的具体化身，实化为包罗万有的灵，作我们的信；信把我们联于三一神。
所以我们的信将我们带进这个联结，与基督的联结里，这位基督，我们所联结的基督，就是神的具体化身作为那灵，今天我们与这位基督成为一灵，这灵今天就是我们的信，是我们的信。所以这灵成为我们的信，信把我们联于三一神，确定的说，我们被灵充满，我们就越有灵。再回到司提反那个人身上，他是满了那灵的人，他也是满了信的人。事实上，并不是两件事，照着我们在这里所看见的不是两件事。
三 作为三一神的生机体，基督是真葡萄树，而我们是祂的枝子，借着信入祂而与祂有生机的联结；我们需要借着住在祂里面，留在这生机的联结里—十五1、5。
所以，当我们开始的时候，我们信入基督，我们成为这真葡萄树的一部分，这真葡萄树是神圣的生机体，我们联于这位基督，但今天我们得知在约翰十五章，这里说，我们所需要作为枝子该作的是留在这生机的联结里，留在这样的联结里，借着什么？借着住在祂里面。这就是为什么基督徒生活是一个住在葡萄树上的生活，住在基督里的生活。借着住在祂里面，我们就有信，我们借着在与基督的联结里，信就在我们里面长大。信不是维持而已，事实上它会长大并会在我们里面加增，更多加多并且洋溢。另一方面来说，这就是基督徒的长大，是我们的信的长大，这是借着留在主里面。
四 信是我们救恩的联结；信把神联于我们，也把我们联于神；这联结使我们成为神人。
所以我们起初的救恩，就是我们所经历的，我要说弟兄们，在我们持续的救恩中，生机的救恩里，这是借着这样的联结而完成的。信是那个联结，信就是那个联结的工作，这是一个主动的、进行的、行动的、持续不断的事，是联结的信。从早到晚，弟兄们，我们需要在这样的联结当中，不要从这个联结断开，不要在经历上离开基督，不要与祂断线，要留在这样的联结里，留在主里，信就能运行，就作成这个持续的生机救恩。
五 我们凭联结的机关活基督，这联结的机关乃是信；所以保罗在加拉太二章二十节说，他所活的生命，是他凭着信，就是神儿子耶稣的信所活的，“祂是爱我，为我舍了自己。”
第五中点，我们凭联结的机关活基督，这联结的机关乃是信。信是什么？是一个器官、机关、是凭借，把我们联于基督，甚至联于活基督，我们的活基督，联于我们的活基督。我们如何活基督，你起床就能活基督，自然而然地活基督，作基督徒么？是，我们有基督，但我们在这里说，是活着为基督，这是真正的基督徒生活。活着为基督，我们如何作得到，唯一的路就是联于这位基督。我们如何联于这位基督？我要说不只是联于基督，更是联于这基督的生命、生活，基督所生活的方式，这样的联结的器官是信。所以时时刻刻弟兄们，我们都需要信，我们凭信而活。
所以保罗在加拉太二章二十节说，他所活的生命，这是保罗所活的生命，他活一个顶尖的基督徒生活，是凭着信，这是很清楚的。这就是保罗生活的方式。如果你问保罗，保罗你怎么过生活？他会说，我是凭信而活。他不仅是因信得救，重点是他现在是凭信而活，没有别的路能活基督，没有别的路能活基督在活的那个生命，除了信以外，信是何等的重要，这信就是神儿子耶稣的信，“祂是爱我，为我舍了自己。”他描述信就是基督的信，神儿子耶稣的信，神的儿子是谁？这一位爱我，为我舍了自己。
六 当我们呼求主，说，“哦，主耶稣，我爱你”，祂就成了分赐到我们里面的信，使我们自然而然地凭这信活祂；活的信借着我们对主的爱而运行（五6）；祂自己这信成了我们的信，这就是联结的机关，把我们联于无限无量的基督。
我感谢主，在这里提到呼求主，你们会说，这太初阶了，这太基本了，这是一件基础的事，但不是的弟兄们，这是我们留在联结里的路，这是我们留在那生机联结里的路，这条路使我们能够活基督。“主耶稣，我爱你”，我们这样简单地祷告，简单地呼求，你说你爱主，立刻那样的爱就是神的儿子爱你的爱，为你舍了自己的爱，就要在你里面运行，并且主就成为信，成为分赐到我们里面的信，结果就是自然而然的，我们就凭这信而活。活基督不是咬牙切齿；活基督也不是耶稣现在怎么生活，我也要怎么生活；活基督是我们借着信联于祂，信分赐到我们里面，自然而然我们就凭这信而活。在这个联结里凭信活着，这样的信就借着我们对主的爱而运行，所以更有信的路就是更有爱。只要爱主，更爱主，全然并完全地爱主，不要有保留地爱主，我们越爱主，信就越在我们里面自然而然地运行。一个不爱基督的人就没有信，一个人不爱主，就没有对主的信，我们就不能活基督，主就不能成为祂的信，在经历上是这样。当这信在我们里面运行，信运行就把我们联于基督，祂是无限无量的基督。
七 只要对主简短地说一些话，从我们对祂的爱里与祂交谈，并向祂有一点呼求，我们就得着祂的灌输；基督灌输到我们里面，就使我们得着祂作我们的信，这信就是联结的机关，把我们和祂联在一起；这就是活基督的路—腓四6、12。
基本上这是同一件事，跟我们前面讲的点是同样的事。但是我要再说，我非常珍赏这里的单纯，呼求这么一小件事，呼求主这件小事，我们就得着了灌输，凭信得着了灌输，立刻这样的信就将我们带回联于基督，自然而然我们就活基督。
八 我们信徒行事为人是凭着信心，凭着我们看不见的神，不是凭着眼见；这信一直把我们联于我们奇妙的神—林后五7，来十一27，彼前一8。
我们这些信徒行事为人是凭着信心，凭着我们看不见的神，不是凭着眼见；这信一直把我们联于我们奇妙的神。我要提醒所有的弟兄们，让我们的行事为人，不要凭外表，学习凭着信心来行事为人，让我们都坚定不移。就像以色列人，就像摩西所作的，他如同看见那不能看见的主。我们怎么能看见那不能看见的？是凭着信。这信使我们联于这看不见的神，这是摩西所经历的，这是摩西得着信的路。你们虽然没有见过祂，这是彼前一章八节，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。
九 凭信而行，意思就是，我们的行事为人是联于神；主在路加十八章指明，我们也凭信忍受逼迫；在八节主说，“人子来的时候，在地上找得到信心么？”这意思是说，我们必须凭信忍受一切的逼迫。
今天，一面来说，我们都在受苦，都有一些的逼迫。因为我们信基督，因为我们跟随耶稣，因为我们走召会和主恢复的路，就有某种的受苦，试验和逼迫。但是主说，当我来的时候，在地上找得到信心么？我们如何能忍受这一切的逼迫？弟兄们，是凭信，凭信。
伍 接受这联结之信的路，乃是借着呼求主，向主祷告，祷读主话并默想主的话，来接触这信的源头，就是那经过过程并终极完成的神；这信要把我们联于神，并把神分赐、灌输到我们里面；这样，我们就成为有信心的人—来四16，罗十12~13，提后二22，弗六17~18，诗一一九15与注1：
第五大点，接受这联结之信的路，乃是借着呼求主，接触那个源头，向主祷告，祷读主话并默想主的话，来接触这信的源头，就是那经过过程并终极完成的神；这信要把我们联于神，并把神分赐、灌输到我们里面；这样，我们就成为有信心的人。
所以，这的确是我们讲过的事。这里是发展，更多地发展这件事。我们需要接触神，好叫我们能够得着这样联结的信。把我们联于祂，并且信就能够灌输这位神到我们里面。借着这样循环的过程，你就能够成为一个有信心的人。信就在我们里面生长。
一 这信把我们联于神，并把神分赐、灌输到我们里面，成为我们活的信；这是信徒之信的进展阶段。
我们信主，那是起初的信。但是整个基督徒的一生，是一个进展的阶段，是信的进展阶段。借着我们联于神，更强地联于神，就有更多的神灌输到我们里面作我们活的信。
二 在信的起始阶段，信来自听见话；借着听见话，那灵就安装到我们里面；如今这灵，或这信，已安装在我们里面，就要留在我们里面并长大—罗十17，十二3。
长大，我们的信需要长大。许多基督徒不知道这件事。他只是说，我相信主，我对主有信心，就这样了。不是的，弟兄们，我们要有新的观念，信在我们里面要长大，要发展。需要被培养，需要增长，更多地增长。借着信的增长，我们就得着神，我们就得着基督，我们就在生命里长大，甚至能达到成熟，都是借着信。
三 罗马一章十七节说，“义人必本于信得生并活着”—这节启示神福音的结构，乃是神的义、基督的生命和信徒的信；这节也可视为神永远经纶的标语。
看罗马书是讲神完整的救恩，主要是讲：一，我们得称义；二，我们得生命；三，我们正常的生活，凭这生命过正常的生活。所以，罗马一章十七节这一节，义人必本于信得生并活着，强调这三个点，就是整卷罗马书里面的这三个点。你们可以说这一节，这一节可以被视为整卷罗马书的摘要。在这里职事的话告诉我们，这节可视为神永远经纶的标语。这实实在在是如此，这是何等的眼光，我们有何等的眼光。
四 凭信得生，乃是起始；凭信而活，是继续不断的，是信的进展阶段；第二阶段—进展阶段—的信，就是联结的信，乃是借着我们接触三一神临到我们的。
五 如果你接触神，信就会在你里面长大，这意思是说，神在你里面增长；我们所有的信在质的一面都是同样的，但这信的量有多少，乃在于我们有多少接触活的神，使祂得以在我们里面增长；当神在我们里面增长，第二阶段联结的信也就在我们里面长大—参西二19。
我要再说，在这里一再值得重复的乃是，不只我们得着这同样的信，所有的信徒都得着，在质一面同样的信。我们都有了，但这信的量，分量有多少，是不一样的，取决于这信的长大。所以，这是取决于我们有多少接触这位活的神。让祂在我们里面增长。当我们接触神，我们联于神，神就分赐到我们里面，在我们里面增长。然后，这位增长的神就使我们里面的信增长。所以，我们就能够继续长大，在信上继续长大。
陆 罗马十二章三节说，“不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度”：
这里我们要来看关于信的另一个层面，就是信是在我们的尽功用上。信已经分给我们，作我们的分。我们每一个人都有，为了叫我们能运用我们的恩赐，为着建造召会。我们来看下面的点。
一 看自己过于所当看的，而不清明适度，就是抹杀身体生活中正确的等次；神给我们的信心，在质上是同样的，在量上却是不同的；量的多少乃在于我们如何长大；如果我们今天像使徒保罗一样长大，我们所接受那一分的信心就要大大的扩充。
我们都有同样的信，但量上却不同，这在于我们的长大。这一分，信心的一分给了我们，也要被扩大。
二 神先是在质的一面分给我们信心，然后在量的一面分给我们不同的度量；我们所得的是何种的信心，乃在于神的分给；我们有多少信心，乃在于神按度量的分给。
让我们都给主，给神我们该给的合作。借着与祂是一，接触祂，得着祂，多而又多地得着祂。所以，祂所分给我们的，成为在量上更大的一分。
三 神按度量的分给，乃在于我们的态度；如果我们不是清明适度的，神就不会在分给我们的信心上，增加度量，祂甚至可能把它减少—参路一53，太五3。
不得了，这的确警告我们，不要看自己过于所当看的，而要看自己看得清明适度。要守住身体的等次，这样的态度，信就会更多地增加，分给我们。
好，你们知道我喜欢这里的两处经节，叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。让我们都谦卑自己，让我们不要骄傲，让我们不要高看自己，让我们都清明适度。
柒 信是信徒享受神圣三一之生活的指明—帖前一3、5、7~8，罗一8：
这又是另外一个方面，关于信的方面。这是个指明，指明我们的生活。这里有关于帖撒罗尼迦前书的经文。保罗如何记念他们信心的工作。他们，帖撒罗尼迦人，最终如何成为马其顿所有信徒的榜样。因为主的话从他们那里已经宣扬出来，但不仅如此，他们向神的信心也都传开了。所以，对保罗来说，使徒保罗来说，那是一个指明，指明帖撒罗尼迦人的生活。他们过着一种生活是在享受神圣的三一。
一 保罗记念帖撒罗尼迦人之“信心的工作”；他们的信心成了他们享受基督之生活的一种指明，以致他们成了一切相信之人的榜样—帖前一3、7~8。
但愿在全地的众召会，都像帖撒罗尼迦人的召会，即使是小召会，或者是大召会，向着神的信心都要传开。不仅是带领的人该作信心的榜样，我告诉你们，甚至召会也能成为众召会信心的榜样。
二 信心不是为着给我们成就什么大事；信心是为着给我们活神，彰显神，并将神供应给人；信心不是要使我们作什么大工；信心是要活神并除掉我们自己—提前一5，提后一5。
一般而言，许多基督徒说到信，都是为了作大事。信是要行神迹，信是要医病，信是要叫死人活过来。不是，信主要是给我们活神，不是要我们作大工，乃是要彰显神，甚至将神供应给人
三 在我们一切的所是与所作上，必须给人看出我们是享受神的人；我们应该总是带着一个指明，我们什么也不是，但神在基督里乃是我们的一切；我们要成为像倪柝声弟兄那样的人，注意生命过于工作（见《倪柝声—今时代神圣启示的先见》，第十一章）。
但愿有这样的见证，在我们中间，但愿我们都能够成为召会圣徒们当中的见证。我们是有信心的人，有一个记号。我们认为自己什么也不是，我们什么都不能作，然而神在基督里，乃是我们的一切。
现在在第八大点，
捌 联结的信乃是神圣的要求，使得胜者可以在基督凯旋回来时与祂相见；这是根据路加十八章八节，主在那里说，“人子来的时候，在地上找得到信心么？”：
一 愿主怜悯我们，当祂回来时，祂能找到你我都是相信的人，是一直信靠祂，不信靠自己，对自己没有确信的人—林后一8~9，约十五5，腓三3，参歌八5。
这的确是个记号，这样的人，有信心的人，不信靠自己。有些人宣称他们大有信心，其实他们是要显扬，是要标榜自己，他们多么能干。不，真正相信的人是没有把握的人，不信靠自己的人，而是信靠主的人。
二 达秘（J. N. Darby）曾说，“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，唯见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，唯顾祂在此地的权益”—这是信。
三 我们不是为着大神迹、大工作或大事业；主盼望在祂回来时，找着凭这样联结之信而活的人；基督盼望找着我们作祂隐藏的得胜者—罗十一3~4，诗八三3下。
四 凭联结之信过得胜与欢腾之生活的信徒，在基督回来时要对祂显为宝贝，预备好得着他们魂的救恩，作他们信心的结果—彼前一8~9。
彼前一章八至九节，我们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来满有荣光的喜乐。得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
五 今天我们乃是预备自己作祂的新妇（太二五10，启十九7~9）；预备自己就是成为得胜者，一直凭活的信心联于三一神。
即使我们对得胜者的观念，也需要受调整。我们以为得胜者就是看起来很刚强、很有能力，不，得胜者是隐藏的，并且看自己是没有能力，甚至是死的。但是他们信神，他们相信神，并且经过一切的试炼和逼迫，他们有信心，完全联于信的进展过程，一直借着这联结的信联于三一神。
玖 凭信而活的得胜者要得着基督的赏赐，在千年国里与祂同掌王权，并一同有分于对神圣生命的最高享受（二十4、6）；那时主要对祂的得胜者说，“好，良善又忠信的奴仆，……进来享受你主人的快乐。”（太二五21、23）
第十大点，这是最后一个大点，比较长。
拾 凭这联结的信，我们在基督里联于神，有分于包罗万有之基督所是、所有并所达到的一切，以产生基督生机的肢体，好构成并建造祂生机的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷，作永远之三一神在祂无限的荣耀里，在神性与人性奥秘之调和里的扩大和彰显，直到永远（启二一2~二二5）；这是罗马一章十七节“义人必本于信得生并活着”永远的成就！
亲爱弟兄们，我再回到开头，信息开始的那一个重点，就是我祷告这不是只是一篇信息，有一些很好丰富的真理要点，只是让我们明白，甚至只是让我们享受。这里有一个需要，在众地方召会里，要有关键的人，就是那一些带领的人，那些负责任的人，那些在照料神群羊的人，这些受托付担负责任的人，他们要牧养并照料众圣徒，但是这里所需要的，今天是怎么样的人，就是这样带领的人。这里说他们要有一种生活的方式，为人的方式，信徒就能留心地看他们，不只看见他们，不只目睹他们，甚至能留心地看这些人如何生活，他们的生活方式。这样的生活方式，是在希伯来书这样的上下文里面，你们去读，是不一样的。
在这篇信息里面专特的负担，乃是这样的生活方式，必须是基督的活出，必须是活出基督所有的美德。你们同意我么？这样生活的方式，是值得弟兄姊妹留心看的。
第二，他们也有一个责任在他们的肩上，就是这些带领之人的肩头上。就是他们的信心，他们的信心，他们信心的生活。我们已经看见这样的生活，今天我们所过的生活，乃是活基督，必须是什么，是凭着信，是凭神儿子的信。我们今天的生活必须是凭着这信而活的生活。是，我们得救了，凭信得救了，我们也得称义了，在地位上是被称义了，那是真的，那也已经发生了。但不仅如此，照着罗马书一章十七节，和加拉太二章二十节，今天我们在这里是在活，过一个基督徒生活，一个正确的生活，是为着神的见证。这样生活，在这样一种正确的情形下生活，我们需要什么？我们需要信心，这联结的信，是我们在这篇纲要信息里一再提到的，联结的信。
所以弟兄们，这两件事，在希伯来书里的这两件事，在十三章七节里的两件事，实在是联在一起，就是说到我们为人的情形，让人能够效法。你可以这样说，是借着什么？借着我们联于神，我们经历联结的信，使我们能过在经历上的，一种长久联于三一神的生活。是不是呢？借着这样与神是一，神是什么？借着信被分赐到我们里面，被分赐、分授到我们里面。借着神分赐、分授到我们里面，我们自然而然就有正确的生活，就活祂的生活，自然而然活基督，并且我们这些领头的人，作为领头的弟兄们，作为负责的人，我们这样生活不得了。圣徒们现在就有可以留心看的，也有可以效法的。这的确就是这篇信息的负担。愿主怜悯我们，特特地怜悯我们。我们在带领时，我们需要多多的注意这件事。阿们。