贰 我们需要看见信的果效——对信而言，没有一事是不可能的：

一 “你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的”——太十七20下。

二 补充本诗歌四百三十一首是卫斯理查理（Charles Wesley）写的，说明信的果效；第五节说，“直到活着不再是我，乃是基督在我活着”；指明信总是除掉我们，并将基督启示给我们。引用经节 补充本诗歌四三一首第五节
五 哦主，你这神的大能， 求在我里开展、扩增，
直到活着不再是我， 乃是基督在我活着；
此时我要甘甜唱出： 你爱大能无量、全足。

三 唯有神是全能的、无所不能的，在祂没有一事是不可能的（十九26）；但是主也说，对信而言，没有一事是不可能的，这指明神和信乃是一；信是主观的神应用于我们这人；因此，对神如何没有一事是不可能的，对信也照样没有一事是不可能的。引用经节 太19:26 耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。

叁 信徒是在基督里相信的人，是信仰之家——加六10： 加6:10 所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。

一 这是个大家庭，而这家庭的姓氏乃是“信仰”；这就是信仰之家；我们可以说某一个家是史密斯家，或是李家，如今我们都是“信仰之家”的一分子。

二 我们是信仰之家这大家庭的一分子；这个信仰的家，乃是借着神的话而相信神——来一2，太十七5。 来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
太17:5 他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。

肆 信徒在基督里的信，把信徒带进与基督生命的联结里（约三15、36）；神的话是具体化在基督里，并实化在那灵里，作我们的信；信徒凭这信而活基督并行事为人：引用经节 约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约3:36 信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。

• 晨兴喂养

马太十七章二十节下半，主说到信的果效。……对信而言，没有一件事是不可能的。补充本诗歌四百三十一首译自卫斯理查理（Charles Wesley）写的英诗，说明信的果效。

我很喜欢这首诗歌，但我是到最近才深入注意这首诗歌。在第五节有一句话很好：“直到活着不再是我，乃是基督在我活着。”在他说到信的这首诗歌里有这样一句话，真是太好了。信就是信神是，我不是。我确信卫斯理查理必定注意到这一点；否则他怎会在他的诗歌里说，“不再是我，乃是基督”？这就是信。信总是除掉我们，并将基督启示给我们（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三五五、三六二页）。

• 信息选读

唯有神是全能的、无所不能的，在祂没有一事是不可能的（太十九26）。但是主也指明，对信而言，没有一事是不可能的。所以这指明，信和神，神和信，乃是一。你若没有神，神与你就是分开的。你里面若有神，这位神就要成为你的信。信是主观的神应用到你的全人。因此，对神如何没有一事是不可能的，对信也照样没有一事是不可能的。

信徒是在基督里相信的人，是信仰之家（加六10）。在宇宙里，有许多家和家人。但有一个特别的家，有千千万万的家人；那是信仰之家，我们都属于这个家。这是个大家庭，而这家庭的姓氏乃是“信仰”；这就是信仰之家。我们可以说某一个家是史密斯家，或是李家。如今我们都是“信仰之家”的一分子。

我们是信徒，不是信荒谬的事，乃是信神的话，而这话有三个阶段：写出来的话、活的话和应用的话。在二千多年前，只有写出来的话，没有活的话，因为基督尚未到这里来。今天我们有活的话。若没有基督作活的话，神的话就很难成为应用的话—那灵。这是因为在基督来以前，那灵大体上是客观的；祂还没有在神的子民里面。在基督之前，神的灵是临到神的子民身上。但今天我们有三一神具体化在基督里，并实化为包罗万有、复合、赐生命的灵，一直住在我们里面。因此，当我们摸着圣经，圣经立即就成为活的，也是可以应用的。

我们是信仰之家这大家庭的一分子。这个信仰之家，乃是借着神的话而相信神。希伯来一章说，神已经说话（2）。这话成了活的话，就是基督，而这活的话乃是凭那灵而得应用。这样，我们就有三一神作话在我们里面。

信徒在基督里的信，把信徒带进与基督生命的联结里（约三15、36）。……我们越读〔新约〕，就越接触新约圣经写出来的话。然后我们就有基督这活的话，和那灵这应用的话。神的话是具体化在基督里，并实化在那灵里，作我们的信。这信将我们带进与基督生命的联结里；这基督乃是神的具体化身，实化为包罗万有的灵。信把我们联于三一神（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三五六至三五七、三五九页）。

参读：罗马书的结晶，第七篇。