八 使徒的职事与基督天上的职事合作，为弟兄争战，是借着为圣徒照着神和祂的经纶代求，并借着供应经过过程的神到圣徒里面，作他们得胜的供应和享受——25节，八2，路二二31~32，约二一15~17，徒六4，启一12~13，参出二八9~12、15~21、29~30： 来7:25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
来8:2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
路22:31 西门，西门，看哪，撒但想要得着你们，好筛你们像麦子一样。
路22:32 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回转过来，要坚固你的弟兄。
约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
徒6:4 但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
启1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
启1:13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
出28:9 要取两块红玛瑙，刻上以色列儿子们的名字；
出28:10 六个名字在这块宝石上，其余六个名字在那块宝石上，都照他们出生的次序。
出28:11 要用刻宝石的手工，仿佛刻图章，按着以色列儿子们的名字，刻这两块宝石，镶嵌在金框内。
出28:12 要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。
出28:15 你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌；要和以弗得一样的作法，用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
出28:16 这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
出28:17 要在上面镶嵌四行宝石：第一行是红宝石、黄玉、绿宝石，
出28:18 第二行是红玉、蓝宝石、金钢石，
出28:19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶，
出28:20 第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉；这些都要镶嵌在金框内。
出28:21 这些宝石，按着以色列儿子们的名字，要有十二块；每块刻一个名字，仿佛刻图章，代表十二个支派。
出28:29 亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
出28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。

1. 我们必须是按着神牧养别人的人（彼前五1~2），也就是按着神在祂属性里的所是，诸如爱、光、圣、义，牧养别人。引用经节 彼前5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
   彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
   
2. 作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶；凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老。
3. 如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作；主耶稣说祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人——太九12，约八7~11，太二七38，路二三42~43，十五1，太九10，十九13~15。 太9:12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
   约8:7 他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。
   约8:8 于是又弯下腰来，在地上写字。
   约8:9 他们听见了，就从老的开始，一个一个地出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
   约8:10 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪么？
   约8:11 她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。
   太27:38 当时，有两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
   路23:42 就说，耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我。
   路23:43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
   路15:1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂。
   太9:10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
   太19:13 那时，有人带着小孩子到耶稣那里，要祂为他们按手祷告，门徒就责备那些人。
   太19:14 耶稣却说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为诸天之国正是这等人的。
   太19:15 祂给他们按了手，就从那里往前去。
   
4. 我们必须跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的脚踪——路十五2~10、17~18、20。 路15:2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
   路15:3 耶稣就对他们讲了这个比喻说，
   路15:4 你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？
   路15:5 找着了，就欢欢喜喜地扛在自己肩上，回到家里，
   路15:6 召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。
   路15:7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
   路15:8 或是一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着么？
   路15:9 找着了，就召齐朋友、邻舍，说，和我一同欢喜吧，因为我失落的那个银币已经找着了。
   路15:10 我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
   路15:17 他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？
   路15:18 我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。
   路15:20 于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切地与他亲嘴。
   
5. 我们去探访人时，必须有主的同在，祂的同在是一个迷人的因素；我们若是一个在复活中钉十字架的人，无论我们往哪里去，三一神的同在都会随着我们，人也会受吸引而归向主。
6. 我们要牧养人，就必须顾惜他们，顾惜人是使人快乐、愉快、舒适；我们接触人时，必须带着令人愉悦的面容，不可面带愁容——诗四二5、11。 诗42:5 我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因祂的脸是我的救恩，我还要赞美祂。
   诗42:11 我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因我还要赞美祂，祂是我脸上的救恩，是我的神。
   
7. 我们牧养人，也必须以那在祂成肉体、总括与加强这三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们；要用基督喂养人，我们首先必须寻求基督、赢得基督、享受基督并有分于基督——约一14，林前十五45下，启四5，五6，腓三8~14。 约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
   林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
   启4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
   启5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
   腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
   腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
   腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
   腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
   腓3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
   腓3:13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
   腓3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
   
8. 在永远里，宝座中的羔羊必牧养我们，领我们到生命水的泉；当我们与这位群羊的大牧人是一而牧养人时，我们就是在作永远的工——启七17。 启7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
   

• 晨兴喂养

作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶。爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事。凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一六七至一六八页）。

• 信息选读

在彼得的头一封书信中，在二章二十五节他说到基督是我们魂的牧人和监督，而我们的魂乃是我们内里的所是，也就是我们的真人位。在五章一至二节他告诉长老们，务要按着神牧养神的群羊。按着神，意思就是我们必须活神；我们必须随时随处有神。我们在我们的悟性上、道理上与教训上有神，但我们在牧养人时可能没有活神。当我们与神是一，我们就成了神。在我们牧养别人时，我们就有神并且就是神。按着神牧养，意思就是按着神在祂属性里的所是牧养。神是爱、光、圣、义。按着神，至少是按着神的这四种属性。我们必须按着这四种属性牧养年幼的、软弱的和退后的。

除了牧养，我们没有路将生命供应给别人。……真正生命的供应乃是借着访问人、接触人而牧养人。……我们去探访人时，必须有主的同在。祂的同在是一个迷人的因素，而祂的同在乃是来自十字架加上复活。我们必须是一个在十字架上，也在复活里的人。

活力排里的人去接触人，首要的路乃是要顾惜人。因为我们凭天然的生命活着，所以我们的探访是没有果效的。……顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。我们接触人必须非常的真实。唯有借着十字架加上复活，才能产生真实。唯有被十字架除掉而复活的人，才在凡事上是真实的。

保罗在以弗所五章说到基督借着顾惜和喂养（保养）这两件事，来照料召会（29）。……顾惜人而没有喂养，那是徒然的。……母亲顾惜〔顽皮的〕孩子之后，就用食物喂养孩子。元首基督乃是这样照顾祂的身体，就是召会。祂在顾惜我们之后，就喂养我们。

顾惜人是使人快乐、愉快、舒适。我们接触人时，必须带着令人愉悦的面容。我们应当快乐、欢欣。我们接触任何人，不可面带愁容。……接着，我们就该喂养他们。……喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们。……我们必须找出路来，把包罗万有的基督陈明给各人。……我们必须“烹饪”包罗万有的基督。……我在这个国家烹饪基督，已经三十三年多了，所释放的信息也约有三千篇。

要用基督喂养人，我们首先必须寻求基督，经历基督，赢得基督，享受基督，并有分于基督（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一五四至一五五、一九七至一九八、二○五至二○六页）。

参读：活力排，第六至八、十至十一篇；在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三至四篇。