第一周 周一
纲目
壹 在创世记二章，我们看见在人面前的两个拣选——生命树和善恶知识树——7~9节：
一 两棵树表明在这宇宙中，有两个意志、两个源头和两种可能，让人运用自由意志来拣选——参申三十19~20。
二 生命树表征作三一神具体化身的基督，以食物的形态作人的生命，使人享受祂，并被祂构成，使祂得着荣耀，就是祂团体的彰显，因而成就神照着祂永远经纶之原初的心意——创一26，赛四三7，创二9，启二7，二二14，约一4，十四6上，十10下，六35、57、63，启二一10~11，参四3：
- 生命树，神的树，神树，乃是宇宙的中心。
- 旧约开始于生命树（创二9），新约结束于生命树（启二二2、14）；因此，神作人生命的思想，贯穿整个神圣的启示。引用经节
- 神将人安置在生命树跟前，指明神要人借着生机地吃祂，并新陈代谢地吸收祂，而接受祂作人的生命，使神成为人之所是的构成成分——约六57、63，耶十五16，太四4。
- 晨兴喂养
创二8~9 耶和华神……栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
神达成祂目的的路，首先是造人为器皿盛装祂自己作生命，然后是将人安置在园中生命树跟前，指明神的用意是要人吃这树的果子。然而，同着生命树的，还有创世记二章九节和十七节所提的善恶知识树。所以，我们需要仔细来看这两棵树的意义。
神虽然要人吃生命树，却没有强迫人，也没有把生命树放到人里面。反之，神给人自由的意志，让人有选择的自由。……神创造人，给人有选择的自由。为什么？因为神是大的，不是小的。只有小的人才强迫别人接受他的意见。……你若是大的，就绝不会强迫别人接受（创世记生命读经，一九七页）。
- 信息选读
神若不给人选择，那祂就是强迫人接受生命树了。神太大了，祂不作这样的事。神是尊贵且满有吸引的。为着显示祂的伟大，并且证明祂的吸引力，祂需要第二棵树。
神今天仍是一样，祂从来不强制任何人接受祂。当主耶稣来的时候，祂不强制人跟从祂。祂将自己摆在人前，总是尊重人选择的自由。主似乎说，“你若喜欢我，就接受我；若不喜欢我，可以把我忘了。”也许有人觉得，我们是被主的怜悯所迫才相信祂的。在某种程度内我也这么觉得；祂的怜悯征服了我们，劝服我们来接受祂。
神在伊甸园中，也是照着同样的原则，将亚当安置在指明两个源头的两棵树跟前。神要人选择作生命树的祂。……生命树是一个表号，表征神是那正确的源头（参诗三六9，约一4，十10下，十一25，十四6，约壹五12，西三4）。我们若只读创世记二章，就不会领会生命树的意义。然而约翰福音却把生命树所表明的生命，具体地启示出来。一章四节说，“生命在祂里面。”十五章五节告诉我们，主耶稣是葡萄树。我们把这两节摆在一起，就领会基督是生命树。主耶稣，神的具体表现，乃是生命树。因此，创世记二章的生命树，乃是神这生命源头的表号。
除了这源头，在宇宙中还有另一棵树，另一个源头—死亡。然而，这树不叫死亡树，而叫善恶知识树。在宇宙中有这样一棵树。这两棵树彼此对抗；生命树指明神这生命的源头，知识树指明撒但这死亡的源头。正如神是生命的源头，撒但乃是死亡的源头。因此，在二章我们看到由两棵树所表征的两个源头（创世记生命读经，一九八至二○○页）。
从创世记到启示录，神作人生命的思想贯穿了整本圣经。……神创造活物，指明神是生命的神。……神按着自己的形像造人（创一26~27），这个行动指明神要人得着祂自己作人的生命，使人能以彰显祂。……人唯有得着神作生命，才能彰显神。……生命树（二8~9）象征神是生命。……所以，我们接受生命树时，就将神接受到我们里面作我们的生命。……所以生命树也可以称为“神的树”（李常受文集一九九○年第一册，二八一至二八三页）。
参读：历史与启示，第八篇。