第四周 周五
纲目
七 信是所望之事的质实，使我们对未见之事有把握和确信；因此，信是未见之事的证据、证明——来十一1：
- “我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待”——罗八24~25。
- 我们的生活该充满盼望，这盼望是随着信且与信并存的（彼前一21，林前十三13）；我们当成为那些“照我们祖宗亚伯拉罕……信的脚踪而行的人”（罗四12），他“在无可指望的时候，仍靠指望而信”（18）。引用经节
- 我们需要运用我们信心的灵，好叫我们行事为人凭着信心，不凭着眼见（林后四13，五7）；我们不是顾念、注视所见的，乃是顾念、注视所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的（四18）。引用经节
- 基督徒的生活是一种未见之事的生活；召会的堕落是从所不见的事堕落到所见的事——来十一27，彼前一8，加六10。
- 主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事。
- 晨兴喂养
来十一1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
罗八24~25 因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
虽然信已经实化在我们里面，但要给信下定义并不容易。……〔希伯来十一章一节说到〕信就是所望之事的质实。因此，信是所望之事的确信、把握、证实、实际、素质、支持的根据，支持所望之事的根基。……信不是一种实质，乃是一个质实的动作。有信心并不是有一种实质的元素，乃是有一种质实的能力。虽然有些东西是看不见、听不到、摸不着的，但是在我们里面有一种能力，把这些东西质实出来。……我们的五官各有一种质实的能力。譬如，我们的鼻能质实香味……。信心是在我们五官之外的特别感官。我们借着这一官能，就把一切未见之事和所望之事，都质实出来（希伯来书生命读经，六三八至六四○页）。
- 信息选读
信徒的生活就是所望之事的生活，这盼望是与信并行、并存的（彼前一21，林前十三13，罗四18）。不信的人，因为没有基督，就没有指望（弗二12，帖前四13）。但我们在基督里的信徒，是有指望的人。我们从神所接受的呼召，带给我们盼望（弗一18，四4）。我们蒙了重生，有活的盼望（彼前一3）。基督在我们里面，是那荣耀的盼望（西一27，提前一1），结果我们的身体要在荣耀中得赎，改变形状（罗八23~25）。这就是救恩的盼望（帖前五8），有福的盼望（多二13），美好的盼望（帖后二16），永远生命的盼望（多一2，三7），也是神之荣耀的盼望（罗五2），福音的盼望（西一23），给我们存在诸天之上的盼望（5）。我们该一直持定这盼望（约壹三3），因这盼望而夸耀（罗五2）。我们的神是赐盼望的神（十五13），使我们借着经书的鼓励（4），可以一直因神有盼望（彼前一21），并在指望中喜乐（罗十二12）。希伯来书嘱咐我们将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底（三6），显出殷勤，以致对所盼望的有充分的确信，一直到底（六11），并持定摆在前头的盼望（18）。希伯来书也告诉我们，新约带进了更美的盼望，借此我们可以亲近神（七19）。我们的生活该充满盼望，这盼望是与信并行、并存的（彼前一21，林前十三13）。我们当效法亚伯拉罕，在无可指望的时候，仍靠指望而信（罗四18）。……一切所望之事，都因我们的信而被质实。因着信，一切所望之事就都是实在的；若没有信，一切所望之事似乎都是空的。我们必须接触神，让祂把信注入我们里面，使我们能把祂所应许而成为我们盼望的一切事，都质实出来。
希伯来十一章一节又说，信是“未见之事的确证”。“确证”这辞也可译为证据或证明。“确证”这辞含示行动。因此，信心不是实质，乃是未见之事的确证、行动、证据和证明。凡盼望之事，都是未见之事（罗八24~25）。任何事情若是看见了，就不必盼望。我们是有盼望的人，生活的目标不该放在所见的，乃该放在所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的（林后四18）。因此，我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见（五7）。我们的目标是至圣所和新耶路撒冷，这两样都是看不见的。然而，对这些未见之事，我们有充足的确证。信心使我们对未见之事有把握，证实我们所没有看见的。因此，信是未见之事的证据、证明（希伯来书生命读经，六四○至六四一页）。
参读：希伯来书生命读经，第四十七篇。