四 在彼得后书我们看见神圣的爱（agape）是神圣性情终极的发展（一7），圣别是有分于神圣性情的生活样式（三11）：引用经节 彼后1:7 在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
彼后3:11 这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，

1. 我们信徒接受了神圣的生命连同神圣的性情（一4），就是神自己来给我们享受；我们享受这神圣的性情到极点，总结就是爱；于是我们成为满了爱的人。引用经节 彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
   
2. 神圣的爱圣别我们，分别我们，浸透我们，使我们成为完全圣别的人，完全成为金的；我们成为“金”块，摆在一起就成了金灯台（启一12），为“金的”耶稣作见证，终极完成于新耶路撒冷这座纯金的城（二一18），而成就神的经纶。引用经节 启1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
   启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
   
3. 我们在召会生活中教导并牧养圣徒，应当是照着神的经纶，为要作出新耶路撒冷。

• 晨兴喂养

我们享受神圣的性情，主要的是享受神是灵、是爱、是光，因为这些是神圣性情三个主要的构成成分。灵是神人位的性质，爱是神素质的性质，光是神彰显的性质。有分于神圣的性情，就是有分于神圣的灵、神圣的爱、神圣的光。我们摸着灵，就带来神的人位。我们摸着神是更超越、更尊贵、更崇高的爱，结果就使我们不同而与众有别。……人类社会已经被罪“染黑”了。在这方面，每个人基本上都是相同的。……然而，人一旦得救了，并且天天接触主，留在交通里，且与内里神圣的运行合作，他们就被神这爱所充满。这内里的爱使他们与众不同，使他们在学校里，在家里，在亲戚、同事、同学当中与人有别（李常受文集一九八四年第三册，五五七至五五八页）。

• 信息选读

“圣”字的真正意义是分别、不同。……金预表神的神圣性情。神是与众不同的，意思就是神是圣的。“圣”字的反面是凡俗。金表征“金的神”，或圣别的神，分别的神。我们的神是分别出来的，也是分别的神。圣别就是分别出来，成为不同，与神一样。

你若留在神圣的交通里，享受神的所赐所作，也享受神爱的素质和祂光的彰显，这样，你就要沐浴在神的爱里。你不仅成为满了爱的人，并且成为爱。这爱自然使你有所不同。……你若长时间留在与主的交通里，你的妻子和孩子们都会察觉你不一样了。留在交通里的结果，使你成为脱俗而圣别的人。在办公室里，所有的同事都察觉你不一样了。在学校里，老师察觉你不一样了。在亲戚当中，他们也察觉到你是个不一样的人。你是圣别的，意思就是你与其他的人都不一样。你与众不同，分别出来，是脱俗的。在宇宙中，神是与众不同的，与一切物质的事物有别。新耶路撒冷是一座金山，在整个宇宙中乃是与众不同的实体。每一个地方召会作为金灯台，也是与众有别而不同的。

在彼得后书我们也看见在圣别里的爱。爱是神圣性情终极的发展（一7）。圣别是有分于神圣性情的生活样式（三11）。爱带来圣别。你有分于神圣的性情到极点，就被神这爱充满，结果就有一种生活样式是分别而与众不同的，这使你成为圣别，不再凡俗。圣别是享受神圣性情到极点的生活样式。我们享受神是爱，我们甚至成为爱，这就带来圣别。圣别是指样式。……神圣的爱圣化我们，分别我们，而使我们不同。我们乃是一班圣别的金人。我们不再是泥块，乃是金块；并且我们来在一起，所有的金块摆在一起，就成了金灯台，为“金的”耶稣作见证。这就是彼得著作的中心线、中心思想（李常受文集一九八四年第三册，五五八至五六○页）。

参读：神新约的经纶，第三十二章；圣经中管制并支配我们的异象，第三篇。