2. 我们信心所受的试验若是正面的，这试验就会在耶稣基督显现的时候，带进称赞、荣耀和尊贵——7~8节： 彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，

             a. 今天主与我们同在（太二八20），是隐藏、遮蔽的。引用经节 太28:20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。

             b. 祂的回来将是祂的显现，那时，祂要公开被众人看见——启一7。 启1:7 看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。

             c. 那时，不仅祂要显露，连我们信心所受的试验，也要显露。

叁 我们信心所受的试验，将来显为可得称赞、荣耀和尊贵的，就使我们得着我们信心的结果——我们魂的救恩——彼前一9： 彼前1:9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。

一 彼前一章五节的救恩是完全的救恩，终极的救恩，三一神的救恩；专一地说，乃是指我们的魂免去主回来时主行政对付之时代刑罚的救恩。引用经节 彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。

二 这是我们魂的救恩，就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩，也就是耶稣基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩；我们魂的救恩乃是我们信心的结果——9、13节，太十六27。 彼前1:9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
彼前1:13 所以要束上你们心思的腰，谨慎自守，全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩。
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。

三 我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满地享受主——二五31： 太25:31 但是，当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；

1. 为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂——十37~39，十六24~27，路十七30~33，约十二25： 太10:37 爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；
   太10:38 不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。
   太10:39 得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。
   太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
   太16:25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
   太16:26 人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
   太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
   路17:30 人子显现的日子，也要这样。
   路17:31 当那日，人在房顶上，器具在屋子里，不要下来拿；在田地里的，也照样不要回去。
   路17:32 你们要回想罗得的妻子。
   路17:33 凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。
   约12:25 爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
   
   1. 丧失魂生命乃是指丧失魂的享受，救魂生命是指保守魂在享受中——太十六25。 太16:25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
      
   2. 我们或者今天丧失我们的魂生命，来世得着；或者今天救我们的魂生命，来世丧失。
   3. 我们来世若要进入主的快乐，今世就需要付丧失我们魂生命的代价——二五21、23。 太25:21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
      太25:23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
      

• 晨兴喂养

彼前一章六节里诸般的试炼，乃是〔七节里〕叫我们信心所受的试验，能带来主显现时的称赞、荣耀和尊贵。……我们信心所受的试验，将来显为可得称赞、荣耀和尊贵的，使我们得着我们信心的结果，就是魂的救恩〔9〕。九节的救恩是完全的救恩，这救恩分三个阶段—起初的阶段、长进的阶段和完成的阶段。我们有三部分：灵、魂、体。我们的灵已经借着重生得救了（约三5~6）。我们的体要借着将来的改变形状而得救，而得赎（腓三21，罗八23）。我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主。为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂（太十37~39，十六24~27，路十七30~33，约十二25）（彼得前书生命读经，五六、六一页）。

• 信息选读

马太十六章二十四至二十七节以及十章三十七至三十九节所说的得救，乃是因着丧失魂生命，乃是因着我们肯出代价，牺牲我们的魂生命而得到的。……得救，是指着一个蒙了主救恩的人，因着肯舍己背十字架跟从主，为着主牺牲自己的魂生命，到主在荣耀里再来的时候，所要得的赏赐说的。那个赏赐，照新约圣经所说的，就是进入千年国，和享受主人的快乐（太人的魂不只是人享受快乐的机关，也是人感受痛苦的所在。人无论享乐或受苦，都是特别在魂里感到的。并且魂所感到的苦，才真叫人感觉苦。人为着我们信主、事奉主、跟随主，所加于我们的一切讥笑、为难、逼迫和苦害，都是叫我们的魂感受痛苦的。比方，你要爱主，你的妻子不赞成，就给你难为；或是你要事奉神，走主的道路，你的父母或是儿女，就反对你，你的亲友就弃绝你，甚或你的乡邻也逼害你。这一切都是叫你的魂感受痛苦的。你若因此就不好好爱主、跟随主，而避免受到这些痛苦，你就是救了你的魂免去受苦。这必叫你将来丧失魂在国度里的享乐。你若肯为主忍受这些痛苦，你就是为主让你的魂受苦、受难为、受对付，置你的魂于死地，丧失、牺牲你的魂。这必叫你的魂将来享受主的快乐，就是叫你的魂得蒙拯救。

人的魂就是人的自己。人肯舍己，让己被置于死地，而不拯救它，就是丧失魂生命，而不拯救魂生命。人若肯这样，他就不只能在今天在灵里经历主的生命，并且还能在将来在魂里享受主的快乐。将来他在魂里得享主的快乐，就是得着他的魂，也就是他的魂得着拯救（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道卷一，三五一至三五二页）。

参读：彼得前书生命读经，第六篇。