贰 保罗在以弗所书末了的祝福里，预示会有一个问题发生：以弗所召会的爱会消减，正如主在启示录二章二至五节的责备所指明的：引用经节 启2:2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人；你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的，看出他们是假的；
启2:3 你也有忍耐，曾为我的名忍受一切，并不乏倦。
启2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启2:5 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。

一 以弗所六章二十四节末了的话对于恩典的同在加上一个条件——在不朽坏之中爱主；这似乎含示，如果以弗所人不这样爱主，主的恩典就不再与他们同在了。引用经节 弗6:24 愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。

二 以弗所书强调恩典与爱的关系（一2、4，三17，四2、15~16，五2，六23~24）；这指明我们要继续不断地领受并享受恩典，需要满足一个条件，就是爱。引用经节 弗1:2 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗4:2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
弗5:2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
弗6:23 愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。
弗6:24 愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。

三 在以弗所的召会在对主的爱上失败了；这失败成了历代召会失败的主因——太二四12，可十二30~31，参但七25： 太24:12 只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。
可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”
可12:31 其次，“要爱邻舍如同自己。”再没有别的诫命比这两条更大的了。
但7:25 他必向至高者说顶撞的话，并折磨至高者的圣民；他想要改变节期和律法；圣民必交付在他手中一年、二年、半年。

1. 真正的新约职事总是挑旺我们用起初的爱来爱主耶稣，加强我们单纯地享受基督作我们生命的供应——林后十一2~3，三3~6。 林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
   林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
   林后3:3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
   林后3:4 我们借着基督，对神有这样的深信。
   林后3:5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；
   林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
   
2. 在亚西亚的众召会，包括在以弗所的召会，离弃了使徒保罗许配的职事（提后一15，林后十一2~3）；在大约二十六年之后，使徒约翰写信给在以弗所的召会时，他们已经离弃了起初的爱，并失去了对基督真正的享受，结果失去了主的见证（启二4~5、7）。引用经节 提后1:15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。
   林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
   林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
   启2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
   启2:5 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
   启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
   

• 晨兴喂养

保罗在〔以弗所六章二十四节〕所说的话，预示会有一个问题发生：在以弗所召会的爱会消减；正如启示录里主责备他们离弃了起初的爱所指明的（二2~5）。因此，以弗所六章二十四节末了的话对于恩典的同在加上一个条件—在不朽坏之中爱主。在启示录二章，主命令在以弗所的召会悔改，……不然，祂就要临到他们那里，把他们的灯台从原处挪去（5）。灯台的光乃是生命（生命就是恩典）的光；生命的光被主挪去，乃因他们离弃了起初的爱。这指明要维持生命（恩典）的光，就必须恢复起初的爱。因此，从这两处经文，我们能看见主对以弗所圣徒的感觉；祂关切他们对祂的爱。这就是为什么使徒在他的书信里一再说到“在爱里”；在末了的问安里又说，愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。这意思好像说，如果以弗所人不这样爱主，主的恩典就不再与他们同在了（李常受文集一九五三年第二册，七一八页）。

• 信息选读

享受主作恩典，是为着那些爱祂之人的。……以弗所书的启示所着重的，有一点就是作基督身体的召会，也是基督的新妇—妻子。身体重在以基督为生命，妻子重在对基督的爱。所以这卷书注重我们对主的爱，也结束于我们对主的爱。接受这书信的以弗所召会就是在对主的爱上失败了。这失败成了历代召会失败的源头和主因（启二~三）（新约总论第十一册，二七七至二七八页）。

保罗很有智慧，他没有与热中犹太教的人在道理上争论。反之，他告诉哥林多人，他是以神的妒忌，妒忌他们。他接着说，他曾把他们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。这种说法太好了！保罗在林后十一章二节的话很摸着人，深深摸着我们的心，挑旺我们对主耶稣的爱。生命读经的信息，也常常这样摸着我们的心。只要读几页，你里面就会激起对主耶稣柔细的感觉，新鲜的觉得主耶稣是何等的宝贝、宝贵。然而，有时你那讲神学、讲道理的心思受到搅扰，对三一神、对基督是那灵，满了疑问。你可能想要知道形态论。你甚至怀疑主恢复里的职事是否可以信靠。但是你读了一段生命读经信息之后，你里面就重新觉得，主耶稣像新郎一样那么可爱、宝贵。你自然而然地会说，“哦，主耶稣，亲爱的新郎，我爱你。主，为着你的话，为着你的职事，为着你的恢复，我感谢你。”……热中犹太教的人只会挑起问题，但真正的职事却会挑旺我们对我们的新郎主耶稣的爱。

今天的热中犹太教者尽力要离间信徒，使他们不单一地爱主耶稣。但我们应当从摩西的律法、旧约的众申言者转开，而专注于主。我们必须从林后十一章二节看见，我们已经许配给一个丈夫，好叫我们如同贞洁的童女献给基督。因此，我们该说，“我们亲爱的主耶稣是我们独一的丈夫，我是祂的童女的一部分。我不管什么道理或神学，我只在意那供应基督给我的职事。主是我所爱，令人愉悦、宝贝的一位。”（哥林多后书生命读经，五四四至五四五页）

参读：从以弗所书看召会在圣灵里的生活与职责，三二一至三二五页；哥林多后书生命读经，第五十二至五十三篇；新约总论，第三百四十五篇。